Схоласты проанализировали также искажающее воздействие инфляции, понимаемой как любая государственнаяполитика роста количества денег в обращении. В этой области самый выдающийся труд, De monetae mutatione, создалпреподобный отец Хуан де Мариана, позднее опубликовавший его на испанском под названием Tratado y discurso sobrela moneda de vellón que al presente se labra en Castilla y de algunosdesórdenes y abusos (Mariana 1987). В этой книге, впервые изданной в 1605 г., он критикует политику властей своей эпохи, которые обдуманно понижали пробу старых медных монет [т.е. добавляли в сплав менее ценные металлы]. Марианане использует неизвестный в то время термин «инфляция»,но объясняет, что порча монеты ведет к росту цен и широкойдезорганизации экономической жизни. Кроме того, Мариана критикует политику установления потолка цен, имевшуюцелью противодействовать последствиям инфляции, и высказывает мысль, что эта политика не только не может датьникаких положительных результатов, но и крайне вредна дляпроизводства. Мариана сумел внести важные уточнения в исключительно макроэкономический, а потому весьма упрощенный, анализ, проведенный Мартином де Аспилькуэтойв 1556 г., а еще ранее предложенный Коперником в работеMonetae cudendae ratio. Они первыми предложили версию господствующей в наши дни грубо упрощенной и механистической количественной теории денег (Azpilcueta 1965, 74—75).
Испанские схоласты также внесли существенный вкладв теорию банковского дела (Huerta de Soto 1996). Например,доктор Саравиа‑де‑ла‑Калье подверг жесткой критике банковскую практику частичного резервирования и объявил незаконным делом и тяжким грехом извлечение выгоды от выдачи ссуд третьим сторонам из денег, переданных банкируна сохранение. Эта идея полностью совпадает с доктриной,установленной изначально классическими авторами римского права, естественно вытекающей из самой сущности,оснований и правовой природы договоров о передаче на хранение денежных сумм, которые на юридическом языке называются договором иррегулярной денежной поклажи (Saraviade la Calle 1949, 180—181, 195—197). Мартин де Аспилькуэтаи Томас де Меркадо также дали строгий анализ банковскойдеятельности, и, хотя их вклад не столь значителен, как работа Саравиа-де-ла-Калье, они провели безупречное исследование требований, которым должен отвечать, с точки зрениясправедливости, договор денежного банковского депозита.Все эти авторы безоговорочно стояли за то, чтобы банки следовали политике 100-процентного резервирования, и эта позиция стала центральной для австрийского подхода к теориикредита и экономического цикла (Huerta de Soto 1998; Уэртаде Сото 2007). Луис де Молина и Хуан де Луго подошли к вопросу о частичном резервировании более снисходительно исочувственно, хотя Дэмпси полагает, что если бы эти авторыбыли знакомы с деталями и теоретическими тоследствиямичастичного резервирования столь же хорошо, как Мизес,Хайек и другие теоретики австрийской школы, и могли бывообразить возникающие на основе этой практики кредитную экспансию и инфляционную эмиссию бумажных денег,то даже Молина, Лесиус и Луго сочли бы, что имеют делос противозаконным процессом институционального ростовщичества (Dempsey 1943, 225—228).
Тем не менее стоит сказать: Луис де Молина был первымтеоретиком, отметившим, что депозиты и банковские деньгивообще, которые он называет латинским термином chirographis pecuniarum, образуют такую же часть денежной массы,как и наличные. Фактически Молина еще в 1597 г., задолгодо Пеннингтона, сделавшего то же самое в 1826 г., сформулировал фундаментальную идею о том, что имеющегосяв обороте запаса звонкой монеты не хватило бы для оплаты всех совершаемых на рынке денежных сделок, если быв обороте не участвовали деньги, выпускаемые банками:банкноты, эмитируемые под созданные депозиты, и чеки,выписываемые вкладчиками против своих депозитов. Благодаря финансовой деятельности банков из ничего возникают новые деньги в форме депозитов, которые используютсяв сделках (Molina 1991, 147).
Наконец, падре Хуан де Мариана написал еще одну книгу, Discurso sobre las enfermedades de la compaíña, которая былаопубликована посмертно в 1625 г. В этом труде Мариана доказывает — в истинно австрийском стиле, — что по причине отсутствия информации правительство не в состоянииорганизовать гражданское общество на основах приказов ипринуждения. В самом деле, государство не имеет возможности получить информацию, которая требуется для того,чтобы его распоряжения обеспечивали координацию, а потому результатом его вмешательства оказываются толькобеспорядок и хаос. «Тяжка ошибка, когда слепой хочет вести зрячих», — пишет Мариана, имея в виду правительство.И добавляет: власти «не знают ни народа, ни хода дел, покрайней мере не знают всех тех обстоятельств, от которыхзависит успех. Они неизбежно совершат множество серьезных ошибок, а в результате народу будет причинено беспокойство и он будет презирать это слепое правительство».Мариана делает вывод, что «власть и приказ безумны» и когда «слишком много законов, так что невозможно все их выполнять или хотя бы знать, теряется уважение сразу ко всем»(Mariana 1768, 151—155, 216).
В общем, схоласты испанского золотого века смоглисформулировать то, что позднее стало ключевыми теоретическими принципами австрийской экономической школы,а именно: во-первых, субъективную теорию ценности (Диегоде Коваррубиас-и-Лейва); во-вторых, правильную взаимосвязь между ценами и издержками (Саравиа‑де‑ла‑Калье);в-третьих, динамическую природу рынка и нереализуемостьмодели равновесия (Хуан де Луго и Хуан де Салас); в-четвертых, динамическую концепцию конкуренции, понимаемой как процесс соперничества между продавцами (Кастильо де Бовадилья и Луис де Молина); в-пятых, принципвременно́го предпочтения (заново открытый Мартином деАспилькуэтой); в-шестых, глубоко искажающее воздействие инфляции на экономическую жизнь (Хуан де Мариана,Диего де Коваррубиас и Мартин де Аспилькуэта); в-седьмых, критический анализ организации банковского дела наоснове частичного резервирования (Саравиа‑де‑ла‑Кальеи Мартин де Аспилькуэта); в-восьмых, признание того, чтобанковские депозиты образуют часть денежной массы (Луисде Молина и Хуан де Луго); в-девятых, невозможность организовать общество на основе приказов и принуждения попричине отсутствия информации, которая могла бы обеспечить координацию на основе таких приказов (Хуан де Мариана); и, в-десятых, либертарианскую традицию, согласнокоторой все неоправданные вторжения в рыночную деятельность представляют собой нарушение естественного права(Хуан де Мариана).
Итак, с полным основанием можно утверждать, что,хотя динамическая, субъективистская концепция рынкабыла подробно разработана Карлом Менгером в публикации 1871 г., истоки ее находились в Испании. Именноздесь, в Саламанкской школе, мы находим интеллектуальные корни австрийской экономической традиции. Подобносовременной австрийской школе, Саламанская школа, в отличие от неоклассического подхода, характеризуется преждевсего подлинным реализмом и строгостью аналитическихпредпосылок.
Чтобы понять, как испанские схоласты смогли повлиятьна развитие австрийской экономической школы, давайтевспомним, что в XVI в. Карл V, император и король Испании,посадил на австрийский престол своего брата Фердинанда I.Этимологически «Австрия» означает «восточная часть империи» — империи, которая в то время включала практически всю территорию континентальной Европы, за исключением одной только Франции, которая оказалась в изоляции и была со всех сторон окружена испанскими войсками.С учетом этого нетрудно понять, каким образом испанскиесхоласты смогли оказать интеллектуальное влияние на австрийскую школу — то была отнюдь не случайность и не каприз истории, а закономерный результат тесных исторических, политических и культурных связей между Испанией иАвстрией, развивавшихся с XVI в. (Bérenguer 1993, 133—335).В этих связях, поддерживавшихся на протяжении нескольких столетий, важнейшую роль играла Италия, служившаякультурным мостом для интеллектуального обмена междудальними концами империи (Испанией и Австрией). Такимобразом, у нас есть достаточно сильные аргументы в пользутезиса о том, что по крайней мере в момент своего зарождения австрийская школа была продолжением испанскойтрадиции.