Большую роль в мобилизации сил коммунистических и рабочих партий на борьбу с ревизионизмом сыграли Московские совещания 1957 и 1960 годов. В Декларации Совещания представителей коммунистических и рабочих партий 1957 года была поставлена задача усиления борьбы за чистоту марксизма-ленинизма, против ревизионизма как главной опасности. На съездах и конференциях коммунистических и рабочих партий, состоявшихся в 1956 – 1957 годах, наступление ревизионистских групп было отбито, они потерпели поражение. «В борьбе с ревизионизмом, правым оппортунизмом произошло дальнейшее идейное и организационное укрепление каждой коммунистической партии и всего международного коммунистического движения в целом»[6], – говорится в Заявлении коммунистических и рабочих партий. За последние пять лет образовалось еще 13 новых коммунистических партий, число коммунистов выросло на 10 миллионов. Сейчас в мире почти 90 марксистско-ленинских партий, объединяющих свыше 42 миллионов коммунистов.

В наше время ревизионизм в отличие от правого социал-демократизма часто прикрывает свое отступление от революционной теории формальным признанием марксизма. Как уже отмечалось выше, ревизионизм потерпел очередное поражение, однако нельзя недооценивать его опасность и теперь, ибо до тех пор, пока существует капитализм, существует и опасность проникновения буржуазной идеологии в рабочий класс.

На Совещаниях коммунистических и рабочих партий было отмечено, что другой опасностью в борьбе за чистоту марксизма-ленинизма являются догматизм и сектантство. Они находятся в непримиримом противоречии с творческим развитием революционной теории, ведут к отрыву, к изоляции коммунистов от широких масс, либо обрекают их на пассивное выжидание, либо толкают на авантюристические действия, мешают правильно оценивать меняющуюся обстановку и использовать новые возникающие возможности в интересах рабочего класса и всех демократических сил. Программа КПСС указывает, что если не вести последовательной борьбы с догматизмом и сектантством, то они также могут стать главной опасностью на том или ином этапе развития отдельных партий.

В настоящее время приобретают значение главной опасности для мирового коммунистического движения догматизм и сектантство. «Сейчас левачество не менее опасно, чем ревизионизм и правый оппортунизм. Можно даже сказать, что оно представляет собой главную опасность в международном масштабе»[7] – говорил на майском (1963 года) пленуме Центрального Комитета Французской коммунистической партии Морис Торез.

Догматики отрицают все новые теоретические достижения марксистской мысли и революционной практики, обобщенные в документах международного коммунистического движения: о главном содержании, направлении и особенностях исторического развития, об обогащении форм перехода к социализму и возросших возможностях мирной победы социализма в ряде стран, о возможностях предотвращения войн в современную эпоху и др. Догматики отрицают борьбу за мир как составную часть борьбы за социализм. Они выступают против всего нового в стратегии и тактике мирового коммунистического движения. Творческому марксизму, основанному на конкретном анализе реальной обстановки, они противопоставляют манипулирование цитатами, защиту оторванных от жизни теоретических положений. Если в иных случаях догматики и заявляют о признании тех или иных теоретических положений, то всю практическую деятельность мирового коммунистического движения, направленную на превращение теории в живую практику, в конкретную деятельность масс, они постоянно подвергают атакам.

Ревизионисты обвиняли и обвиняют марксистов в догматизме, в окостенении мысли, а догматики – в ревизионизме. За всей этой словесной шелухой необходимо видеть, что ревизионизм и догматизм – две формы оппортунистического извращения творческого марксизма. Если ревизионисты вносят в марксизм такие «новшества», которые означают отказ от революционного содержания марксистской теории и от борьбы за конечные цели пролетариата, то догматики не хотят видеть диалектики исторического развития, не к месту навязывают рабочему движению формы и методы борьбы, которые не отвечают действительности и ведут к поражению. Догматизм своей узостью, нетерпимостью и сектантством создает благоприятные условия для развития ревизионизма, является его питательной средой.

Борьба против правого оппортунизма, ревизионизма, с одной стороны, и «левого» сектантства, догматизма, с другой, приобретает особо важное значение в современную эпоху глубоких революционных преобразований общественной жизни, как условие творческого развития марксизма, единства и сплоченности мирового коммунистического движения.

В книге «Что делать?» В.И. Ленин много страниц посвящает обоснованию революционной политики русской социал-демократии. Какой политической линии должна придерживаться партия, чтобы возглавить революционное движение в России и привести его в конечном счете к уничтожению капиталистического строя и установлению политической власти пролетариата? Ответ на этот вопрос можно было дать, определив основную тенденцию исторического развития, расстановку классовых сил в стране. Перед рабочим классом на пути борьбы за конечную цель стояло прежде всего самодержавие. Ленин показал, что в России назревала буржуазно-демократическая революция, она должна была совершаться в новых исторических условиях по сравнению с западноевропейскими. Тогда, в эпоху домонополистического развития капитализма, гегемония в борьбе против феодализма принадлежала буржуазии. Эпоха империализма выдвигала на первый план противоречия труда и капитала. Они не могли быть разрешены без уничтожения самодержавия и ликвидации всех остатков феодально-крепостнических отношений. Какому классу предстояло выполнить роль авангарда в битвах с самодержавием? К решению этого вопроса В.И. Ленин подходил на основе глубокого анализа соотношения всех классовых сил в России. Пролетариат выходил на передний край борьбы за демократические преобразования.

Еще в работе «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» (1894 год) В.И. Ленин заложил основы идеи гегемонии пролетариата в буржуазно-демократической революции. Он отмечал, что ближайшей задачей социал-демократии является борьба за свержение самодержавия, полную экспроприацию помещичьего землевладения и уничтожение остатков крепостничества. В.И. Ленин указывал на стремление русской буржуазии к соглашению с царизмом. Капитал, писал он, «у нас в России особенно склонен жертвовать своим демократизмом, вступать в союз с реакционерами для того, чтобы придавить рабочих, чтобы сильнее затормозить появление рабочего движения» [Л: 1, 302]. Буржуазии не могла принадлежать руководящая роль в предстоящей революции.

Роль передового борца за демократию предстояло выполнить рабочему классу. Борьба против самодержавия поднимала рабочий класс на новую ступень политического развития, помогала ему подготовиться для борьбы с буржуазией, за социализм. Ленин отмечал, что условием победы рабочего класса над капиталом является союз его с крестьянством.

Идеи гегемонии пролетариата пропагандировались «Искрой», она поднимала рабочий класс на руководство всеми демократическими силами России. «Только организованный в партию пролетариат, этот наиболее революционный класс современной России, – писал В.И. Ленин в „Заявлении редакции "Искры"“, – в состоянии будет выполнить лежащую на нем историческую задачу: объединить под своим знаменем все демократические элементы страны и завершить упорную борьбу целого ряда погибших поколений конечным торжеством над ненавистным режимом» [Л: 4, 359].