Главная проблема такого поведения заключается в том, что человек сам находится в полной иллюзии, но считает, что другие одурачены и попали под чье-то дурное влияние. Поэтому в его речи часто встречаются выражения “неужели вы не видите” и т.п.

Когда у человека возникают проблемы, он проявляет склонность к самоизоляции, скрытности. И мы должны создать общественную атмосферу, в которой дружба будет развиваться должным образом. Иногда люди становятся замкнутыми, потому что боятся с кем-то поделиться своими мыслями. Они опасаются, что если скажут кому-то о своих проблемах, то их просто осудят.

С одной стороны, мы должны поддерживать наши стандарты духовного развития, которым следуем, с другой, — у нас должно быть сердце. Невозможно человека загнать в духовный мир силой.

Главная идея такова: не так важно восприятие истины конкретным близким нам человеком. Все обусловлены по-разному и даже имеют разные отношения с Богом и на каждого у Бога свой план, который очень трудно понять.

Однажды в одной деревне умерли все куры. Жители деревни послали верующего спросить у Бога, в чем причина. После молитвы он сказал: вы не поверите, но это милость Господа. Люди удивились, но промолчали.

На следующий день в деревне умерли все собаки. Жители опять послали верующего спросить у Бога, и тот ответил: вы опять не поверите, но это опять милость Господа. Люди заворчали, но ничего не сказали.

На третий день в деревни прошел проливной дождь и все вещи жителей, особенно спички, промокли, и жители не могли даже зажечь огонь в своих домах. Послав верующего молится, они услышали последний ответ: вы мне точно не поверите, но это опять милость Бога.

Жители, ругаясь, разошлись по домам, потеряв всякую веру, но этой же ночью они увидели, как мимо их деревни проходила армия захватчиков из соседней страны. И до них донесся разговор солдат, которые говорили, что так как в деревне не лают собаки, не бегают куры и нигде не горит огонь, то жители, скорее всего, разбежались и нет смысла терять время и заходить в эту деревню.

Таковы непостижимые планы Господа.

И не так важна форма выполнения нашими близкими конкретного действия. Каждого очищает именно его вид деятельности. В конце концов, в самой деятельности уже заложен процент на ошибку.

Однажды я спросил у своего наставника, каков критерий руководителя, которому можно доверять и поддерживать, не волнуясь за исход общего дела? К моему удивлению он ответил, что лидера можно поддерживать, если он выполняет свои функции хотя бы на 25%.

А важно, какие отношения складываются у нас со всеми окружающими.

Сотрудничество и хорошие отношения – это то, что святые нашего времени называют самым главным признаком духовного продвижения.

Современная психология определяет здоровую психику, как радостное желание выйти на встречу знакомому человеку, а болезненную, как избегание знакомого человека.

Если отношения установлены, то возможно найти и общие формы восприятия истины и общие формы выполнения деятельности.

Необходимо помнить, что отношения постоянно ухудшаются. Нет стабильных отношений, они или ухудшаются или мы прикладываем усилия к улучшению. Причем именно к улучшению, а не к поддержанию Поддержание, это всегда ухудшение.

Исключением является форма восприятия чужого поведения лицом, наделенным должностными полномочиями. По роду службы, он должен вмешивать в происходящее и принимать достаточно строгие решения. Хотя разумный руководитель сначала установит дружеские отношения и дождавшись народного признания и любви будет требовать выполнения норм и правил, так как из уст любимого человека приказы не вызывают обиды или раздражения, а воспринимаются как форма заботы и защиты.

Также следует быть аккуратным и не путать установление дружеских отношений с поиском партнера. В “Шримад-бхагаватам” есть предупреждение о том, что независимые мужчины и женщины постоянно ищут новых друзей, но эта дружба не может являться постоянной.

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Ведическая психология". 2003 год.

Основы ведической психологии. Две крайности.

Существует две крайности, в которые могут впадать люди при оценке и решении конфликтных ситуаций.

С одной стороны они могут быть подвержены фундаментализму или религиозному фанатизму. В этом случае оценка событий и решения выводятся на основе религиозных наставлений, но без учета времени места и обстоятельств.

Фундаментализм опасен, так как за пышными ритуалами теряется их внутренне значение. Обычно это приводит к разрушению духовной жизни человека и разочарованности в религии как таковой.

Часто фанатики могут достигать неплохих результатов в поддержании своих проектов, что иногда вводит их последователей в заблуждение, но развитие для них очень затруднительно и в этом основная проблема. Более того, если они проявляют упорство и повышенную фанатичность, то способны даже разрушить уже сложившуюся структуру.

С другой стороны мы можем излишне доверять современным научным достижениям. Проблема в том что, несмотря на их революционность и способность решать поставленные задачи, все-таки они не прошли проверку временем, а, следовательно, невозможно разу определить какие последствия таят в себе.

Грамотным подходом к решению и диагностики конфликтов следует считать аккуратное совмещение в себе многотысячелетних, культурных наработок с реалиями современного общества, условий жизни и нового мышления. Это означает рассматривать современные вопросы с точки зрения священных Писаний и рассматривать священные писания с точки зрения современности.

Этот подход называется Адхуника – вадха. Мы не концентрируемся на прошлом, мы не историки и мы не концентрируемся на настоящем, мы не политики, а мы изучаем способы и возможности достижения духовного совершенства.

Все что входит в зону нашего внимания должно оцениваться по принципу: приближает нас это к совершенству или нет. Если приближает, нам это интересно, неважно, историческая это вещь или современная.

Это называется практичностью. То есть умение сочетать в себе верность принципам и умение применять новые подходы в современной реальности.

Один известный святой нашего времени говорил, что настоящая духовность – это постоянный поиск новых способов донести ее людям. Мы должны быть новаторами и экспериментаторами. Это называется Артхапрада – умение выделять из современной действительности то, что может помочь духовному развитию и в тоже время четкое понимание того, что мешает и умение видоизменить это до нейтрального состояния или дружественного. Довести до состояния Парамам артхапрада – духовной реальности.

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Ведическая психология". 2003 год.

Основы ведической психологии. Сотрудничество.

Великий святой и мудрец Шрила Прабхупада поставил перед нами цель, выполнив которую мы сможем реализовать все остальные планы в своем духовном развитии.