Для Запада критическое исследование Писаний является делом сравнительно недавним. В

течение столетий люди довольствовались тем, что принимали Библию, — и Ветхий и Новый Завет, — такой, какая она есть. Чтение ее влекло за собой лишь выступления в ее защиту. На Западе

малейшая критика Библии считалась грехом. Привилегия служителей Церкви состояла в том, что

они имели свободный доступ к Библии, и, следовательно, к ее всестороннему познанию, в то

время как большинство простых людей в религиозных проповедях или литургиях слышало лишь

избранные отрывки из нее.

Критический разбор текстов, отнесенный к категории так называемых специальных исследований, играет значительную роль в выявлении и предании огласке важнейших проблем. Поэтому очень

разочаровывает прочтение работ якобы критического характера, в которых авторы, сталкиваясь с

реальными проблемами толкования текстов, просто приводят отрывки извиняющегося характера, за которыми пытаются скрыть свое затруднительное положение. Смысл и содержание таких работ

— в апологии тех или иных Христианских взглядов, то есть в их пристрастной защите или

чрезмерном восхвалении. Тем не менее, всякому, кто не утратил способность думать, все

невероятности и противоречия, содержащиеся в Писаниях, не покажутся чем-то неразрешимым.

И можно лишь сожалеть о том, что многие авторы вне всякой логики для доказательства своих

утверждений приводят определенные цитаты из Библейских Писаний, вопреки тому, что эти

цитаты сплошь усеяны множеством ошибок. Подобная позиция может оказать исключительно

вредное влияние на образованных, мыслящих людей и их веру в Бога. Опыт показывает, что

только немногие способны увидеть эти ошибки. Подавляющее же большинство Христиан никогда

не обращало внимания на подобного рода несоответствия своему светскому знанию, хотя

заметить их часто не составляло никакого труда, ибо они элементарны.

На первый взгляд может показаться, что некоторые Хадисы Пророка Мухаммада имеют подобие

Евангелиям, хотя в действительности между ними есть существенное отличие. Хадисы — это

собранные и переданные изречения Пророка Мухаммада , а также сообщения, в которых

рассказывается о совершенных им поступках. Именно в таком качестве выступает по отношению к

Иисусу Евангелие. Некоторые из собраний Хадисов были записаны спустя десятилетия после

смерти Мухаммада , подобно тому, как и Евангелия были написаны спустя десятилетия после

Иисуса. В обоих случаях — это сведения о событиях прошлого, свидетелями которых были

определенные люди. Нам еще предстоит увидеть, вопреки тому, что многие думают по этому

поводу, как получилось, что авторы четырех канонических Евангелий не были свидетелями

событий, о которых они повествуют. То же самое относится и к наиболее авторитетным Хадисам, о

которых автор поведет речь в конце этой книги.

Однако на этом общность Хадисов с Евангелиями заканчивается. Если достоверность ряда

Хадисов была предметом долгих обсуждений, которые еще не окончены, то подобная проблема, касающаяся Евангелий, была раз и навсегда решена Церковью еще в самую раннюю эпоху

Христианства. Лишь четыре из них были объявлены официальными или каноническими, причем

несмотря на существование многих моментов, по которым они не согласуются между собой. Все

остальные Евангелия Церковь приказала упрятать — отсюда и произошел термин “апокрифы” [6].

Другое основополагающее различие между Писаниями Христианства и Ислама заключается в том, что в Христианской религии нет ни одного текста, представляющего собой записанное

Откровение. Тогда как в Исламе есть Коран, который полностью удовлетворяет этому условию.

Коран — это Откровения Бога, переданные Мухаммаду через Архангела Джибрииля. Они сразу же

записывались, доносились до верующих и запоминались ими наизусть, а также произносились в

молитвах — особенно во время месяца Рамадана. Пророк Мухаммад сам упорядочил эти

Откровения, составив Суры, которые были собраны в единую Книгу вскоре после его смерти, в

период правления Халифа Усмана (с 12 по 24-й год после смерти Пророка ). Такова история текста

Корана, который нам известен сегодня.

В отличие от Корана Христианское Откровение основано на человеческих свидетельствах —многочисленных и непрямых, потому что фактически мы не имеем свидетельства, исходящего от

очевидца жизни Иисуса, вопреки тому, что представляют себе многие Христиане. Таким образом, мы подошли к вопросу о достоверности текстов Писаний Христианства и Ислама.

Противоречия между текстами Писаний и данными науки всегда давали людям пищу для

размышления. Причем соответствие между Писаниями и наукой поначалу считалось одним из

необходимых условий достоверности Священного текста. Этот принцип был официально

установлен святым Августином в его послании N№82, которое мы процитируем ниже. Однако по

мере развития науки противоречия между Библейскими Писаниями и наукой стали очевидными.

Поэтому Церковь решила прекратить всякий сравнительный анализ. Таким образом возникла

ситуация, которая обусловила противостояние между толкователями Библии и светскими

учеными. Ведь мы, в конце концов, не можем принять Божественное Откровение, в котором

присутствуют явно ошибочные положения.

Есть только один способ логически примирить науку и Библию. Он заключается в том, чтобы

признать недостоверными те отрывки из нее, где содержатся сведения, неприемлемые с точки

зрения науки. Но такой подход принят не был. Наоборот, предпринималось все возможное, чтобы

сохранить неприкосновенность текста, и все специалисты были обязаны отстаивать правдивость

Библейских Писаний, что едва ли приемлемо для ученого.

Как и святой Августин в отношении Библии, Ислам всегда предполагал соответствие между

данными, содержащимися в Священных Писаниях, и фактами, установленными наукой.

Современный анализ Откровений Ислама доказал, что в них такое соответствие существует.

Как мы увидим далее, в Коране затронуто много тем, представляющих интерес для науки —гораздо больше, чем в Библии. Весьма ограниченное число соответствующих положений Библии, к тому же противоречащих науке, не идет ни в какое сравнение с изобилием тем, затронутых в

Коране и имеющих научное происхождение. При этом ни одно из положений Корана не может

быть опровергнуто с научной точки зрения. Это и есть основополагающий вывод нашего

исследования.

В конце книги мы увидим, что совсем не так обстоит дело с Хадисами. Это собранные изречения

Пророка , непосредственно не связанные с Откровениями Корана, и некоторые из них

неприемлемы с научной точки зрения. Те Хадисы, достоверность которых вызывает сомнения, анализируются и исследуются в соответствии со строгими принципами Корана. Эти принципы

предписывают постоянное обращение к науке, к разуму и разрешают считать тот или иной Хадис

недостоверным, если в ходе анализа будет сделан соответствующий вывод.

Мысли о приемлемости или неприемлемости определенных Писаний с точки зрения науки

нуждаются в разъяснениях. Необходимо подчеркнуть, что когда на страницах этой книги речь идет

о научных данных, имеются в виду только те факты, которые безусловно установлены и доказаны.

Здесь исключаются любые гипотезы, используемые для освещения какого-либо явления лишь на

определенном этапе его исследований. Я намереваюсь рассматривать только неопровержимые

факты. И даже если мнение науки об этих фактах не может считаться полным, это никак не влияет

на степень достоверности самих фактов, а поэтому к ним можно обращаться, не боясь допустить

ошибку.

К примеру, ученые не обладают даже приблизительными данными о “дате” появления человека

на Земле. Однако они нашли сделанные руками человека предметы, которые без тени сомнения