Тетрадь 1-я

1921. 2 МАРТА.

«Газеты писали, что… австро-германский посол просил папу благословить австрийские войска» (это было уже во время второго года войны); «но папа ответил: «Я благословляю мир». В газетах сообщались следующие детали.

«Слова Пия X в данный раз были очень тверды (dures — резки). Он сам, с лицом строгим и в слезах, рассказывал после одному из своих друзей, епископу:

«Я ему сказал, — говорил папа, — что я отказываюсь благословить императора (Австрийского) и что я буду даже порицать всех тех, которые были причиной этого невероятного бича (бедствия войны). Моё благословение лишь на тех чадах, которые, исполняя долг, отдают себя на смерть, но тем, которые туда их посылают, я отвечаю всем моим порицанием (reprobation — отвержение, хула). Ах, Австрия (Она начала войну), нация католическая дала нам слишком печальный спектакль (зрелище)!

Её правители показали, что они смотрят на Церковь с точки зрения языческой, а не христианской, пользуясь её лишь моральной силой, когда она им нужна, а после этого презирают (meprisant) её… Знаете ли, монсеньер, что мой нунций не смог добиться свидания с императором; а теперь те, которые ставили сами препятствия этому, они же просят моего благословения.»

И слёзы покатились по пылающим щекам старца-папы» (Rome — Revue, Paris, 1921. № 131, р.4).

И в католичестве смотрели на Церковь с точки зрения утилитарной… Даже в Австрии, наиболее католической из держав средней Европы, Церковь была орудием для правительства. Зачем же католики говорят, что у них Церковь не зависит от политики нисколько? В этот раз Пий X сохранил своё лицо; но пользы, всё равно, не получилось…

«Национальность Церкви» — вопрос, о котором нужно писать (см. «Мысли о католичестве»).

При дворце папы жили сестры и племянницы. Пред смертью папа говорил с трудом: «Где они?» — разумея своего брата Джузеппе Сарти и сестёр, чтобы проститься с ними в последний раз… «Пришёл?» — снова прошептал он про брата. Племянница его ответила, что ему телеграфировали, и он приедет завтра. — «Слишком поздно, — может быть», — заметил Пий X (р.5.). Папа помер на 80-ом году.

После первой мессы заупокойной родственники оставили дворец… Это мелочь — привязанность к родным… Но, пожалуй, православный обычай лучших иерархов — жить обособленно от родных — более аскетичный и принципиальный.

В своём предсмертном завещании он между прочим пишет:

«Бедным я родился, бедно и жил, бедным хочу и умереть. Прошу Святой Престол отпускать ежемесячно по 300 франков для моих сестёр. Я не желаю, чтобы моё тело бальзамировали» (р.8).

При его гробе коленопреклонённые католики молили: «Святой Пий X, молись за нас…»

У нас не так… Нельзя.

Народный инстинкт уже провозгласил его святым, не дожидаясь официальных предписаний об этом.

Краткая характеристика его в папском календаре 1915, р.100.

Особенно заботился о достойных служителях Церкви, а потому реформировал семинарии сообразно потребностям времени; усилил изучение творений Фомы Аквината; напоминал об истинных принципах проповеди Божьих истин; настойчиво убеждал католический клир исполнять обязанности своего звания.

Чрезвычайно озабоченный о вечном спасении народов, издавал указы о катехизации, раскрыл (развил) культ Евхаристии и обычай частого причащения, убеждал причащать детей с самого раннего возраста.

Весьма любил он красоту Дома Божьего и заботился об улучшении церковной музыки (изгонял театральное пение, мирское и восстанавливал старые напевы, так называемые «григорианские»).

Твердый защитник Церкви… боролся против новейших заблуждений антицерковных (Мое примечание на основании бесед с о. И. Тибо.) и, в частности, «отвергал законы об отделении Церкви от государства». Реформировал дикастерии и папское управление.

Разграничил и умножил приходы в Риме. Издал декрет об исправлении Вульгаты. «Наконец, никогда не переставал исполнять (осуществлять) великую программу своего первосвященства: «восстанавливать всё во Христе».

«Святости его апостольского служения соответствовала и личная святость его жизни: среди всех его добродетелей особенно выделялись удивительная скромность (modestic) и доброта (charite), которые подкупали все сердца» (р. 11).

Об умершем говорят всегда хорошо. И, конечно, Пий X был хороший святитель… Но всё же «святым» в православном смысле назвать его мы не назвали бы. Нужны особые сверхобычные свойства для этого. А он — хороший, ну очень хороший, да, пожалуй, и только… «Божественного», специально «благодатного» элемента, что делает святым, мало чувствуешь для «святого». И «полный» был. Святые наши — аскеты. Отслужено было 9 месс кардиналами. И примечательно, что 9-ю служил Делла-Чьеза, — последний «кардинал-священник» итальянский, возведённый Пием X. И он оказался преемником папы.

Завещал похоронить себя в нижней (подземной) части храма… А чтобы о нем не забывали (!), папа Бенедикт XV уже издал указ построить мавзолей в верхней части храма Ватиканского. На гробнице надпись:

«Пий папа X — бедный и богатый — кроткий и смиренный сердцем — сильный защитник католического дела (reique) — неусыпный (natagens) реставратор (обновитель) всего во Христе — благочестиво (pie) почил 20 августа 1914 года» (р.15).

В начале же войны он говорил: «Ах, эта несчастная и гнусная (malheureuse et abominable) война. Она убьёт меня» (р.4).

Опять всё «по-человечески» как-то, а не как святые говорят.

Над местом его погребения в полу базилики вделан бронзовый золочёный крест с надписью: «Пий X».

Здесь нередко можно видеть коленопреклонённых людей, с молитвой целующих его (р. 15).

Католики его почитают почти уже за святого… Не буду говорить больше. Бог судья. Прости меня, Господи, грешного.

Храм апостола Петра вмещает до 65 000 человек (Rome, р. 16).

Из статьи «Канонизации и беатификации 1920 г.».

Шествие папы в храм на престоле (in sedia gesta-toria), носимом прелатами… «Никакой двор правителей не может дать представления полностью о папском кортеже (cortege), как он проявился в день канонизации» (р. 17).

Да! Но увы! Это, похоже, даже превосходит всё, что есть при дворе «князей» и царей, обладающих землёй. И католики радуются этому. Но это так не похоже на простого ловца рыб и людей, апостола Петра: и так противоречит словам Христа Спасителя: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так» (Мк. 10, 42).

Правда, и у нас искушение это в известной мере было; но всё же не до «своей гвардии» и не до того, чтобы «никакой двор» не мог дать бы «и представления» о роскошном выходе папы, во главе со своей гвардией.

Нас через большевиков смирил Господь. Слава Богу! Нужно быть смиреннее и проще теперь…

В городе Тулузе во Франции предложена была анкета детям (28 000) по вопросу: «Какую страну чужую хотели бы они посетить?» Из них до 7 000 высказались за Бельгию, а 14000 — за Италию, желая особенно припасть к стопам святого отца (р. 20 Rome).

В сентябре 1915 года папа Бенедикт XV написал особое послание германским епископам по поводу зла от войны и о том, что католики Германии позволяют себе порицать (blamer — хулить) в речах и книгах (устно и письменно) католиков другой нации.

Вот последствия излишней централизации, о чём я недавно говорил (не забыть отметить в «Мыслях о католичестве») (р. 23 Rome).

16 декабря 1920 года было секретное заседание Консистории в Ватикане под председательством папы Бенедикта XV. Между прочим, рассматривали вопрос о Богемии, где поднялось движение о браке клира: целым «обществом священников» (societe de pretres), известным под именем «Единства» (zednota — еднота, объединение). Разумеется, папа и Консистория были против этого. «Целибат — слава Церкви латинской, и более, чем в какое-либо иное время, он нужен именно теперь», — говорил папа Бенедикт XV. Поэтому был дан указ Пражскому архиепископу бороться всячески против введения подобных демократических новшеств (р.25). Значит, вопрос острый…