«6 Подходит к Симону Петру, к тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? 7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. 8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову» (Иоан 13:6-9).

Петр не понимал, почему Иисус хотел омыть его ноги. Когда Петр спросил Его, почему Он собирается это сделать, Иисус просто ответил: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Однако этого ответа было недостаточно для Петра. Так как он не понял происходящего в данный момент, он не собирался участвовать в этом.

Такая реакция чрезвычайно типична для нас, особенно во время задержанных ответов. Мы говорим: «Что происходит сейчас, Господи? Ты должен объяснить это мне. Почему Ты еще не ответил па мою молитву?» А Господь просто говорит: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».

Если мы не изберем ходить с Господом, мы упустим Его цели Иисус фактически говорит: «Если вы не позволите Мне действовать в областях, которые пока закрыты для вашего понимания, тогда вы должны будете расстаться со Мной».

Учение Иисуса об ожидании

Были времена ожидания в служении Иисуса, но что более важно, Иисус, учил очень конкретно принципам ожидания в Царстве. Давайте начнем с Его учения в следующей притче:

«5 И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, 6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; 7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. 9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лук. 11:5-10).

В этой притче человек сомневается, не решаясь встать с кровати и дать три хлеба своему соседу. Он пытается отказать, но так как тот не уступает и настойчиво продолжает стучать в дверь, друг, наконец, встает с кровати и выполняет требование. Однако ответ в результате задержан.

Итак, в стихах 9 и 10 Иисус учит нас о задержанных ответах и о том, что делать, когда наши молитвы не получают немедленного ответа. Заметьте, Он не предлагает нам выключить двигатель и научиться отдыхать в Господе. Нет, Он говорит нам просить, искать и стучать. Глагольное время может быть переведено как «просите и продолжайте просить; ищите и продолжайте искать; стучите и продолжайте стучать». Здесь Иисус заповедует нам настойчивость и даже назойливость.

Просите: просите у Него то, что вы хотите. Это освобождение? Исцеление? Обеспечение? Чудо? «И дано будет вам». Некоторые учили, что мы должны скорее искать лица Бога, а не Его руки. В действительности, и то, и другое соответствует Библии. «Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас» (Пс. 122:2). Божья рука представляет Его обеспечение и благословение. Иисус подтверждает этот принцип — искать Божьей руки, ободряя нас просить Божьи дары.

Ищите: ищите Его лица. Это не просто поиск облегчения, но поиск живых взаимоотношений. Ищите того, чтобы знать Его лучше. Ищите, чтобы понимать Его цели в этот час. Когда вы найдете Христа, вы найдете все! Вы ищете Духа мудрости и откровения, чтобы знать Его лучше? «И найдете».

Стучите: дверь в Новом Завете обычно является прообразом открытия Божьей воли для человека. Стучите, пока вам не откроется Божья воля. Стучите, пока следующий шаг не откроется перед вами. Вы страстно хотите знать, какой порог Бог хочет, чтобы вы переступили в это время? Не переставайте стучать, потому что «отворят вам».

Бодрствование

Когда вы читаете следующее учение Иисуса об ожидании, становится очевидным, что Иисус ссылается в основном на Свое второе пришествие. Но я хотел бы применить его (вторичное применение) к ожиданию Его задержанных ответов:

«35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. 38 И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. 39 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

40Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (Лук. 12:35-40).

Как уже было сказано, это учение ссылается в первую очередь на второе пришествие Христа. Но я предполагаю, что оно может быть полезным для того, кто находится в ожидании, когда Иисус придет к нему в силе освобождения, в то время как Его приход задерживается. Иисус собирается прийти и ответить на наши молитвы, но мы просто не знаем, когда произойдет это знаменательное событие. Обещание прихода Сына Человеческого мы бережно храним в сердце. Но Он придет «в который час не думаете».

Что мы должны делать во время ожидания прихода Иисуса? Иисус учит нас бдительности. Стих 37 провозглашает изумительные благословения на того, кто остается бдительным и ожидает прихода Господа: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им». Здесь говорится об интенсивном, молитвенном бодрствовании в Духе.

Каково же благословение бдительности? Иисус говорит нам: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими». Представьте, что Иисус приходит к вам и служит вам за Своим столом! Это заверение в том, что Иисус Сам накроет стол для этого возлюбленного святого и Сам будет кормить его и служить ему.

Неправедный судья

Лука приводит еще одну притчу Христа, которая интригующе похожа на ту, что была процитирована выше. Это притча о неправедном судье. Она тоже учит необходимости упорно стоять в молитве, когда ответ не является немедленным:

«, Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, 2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

7Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук. 18:1-8).

В этой притче Иисус ясно обращается к теме задержанных ответов. Он подтверждает, что бывают времена, когда Бог предписывает ожидание, чтобы произвести определенную работу в нас через боль неразрешенного страдания. Его цель в том, чтобы, взывая, мы сохраняли наше упорство и интенсивность веры, пока Его работа не будет завершена в нас. Именно обращение к Богу позволяет Божьему избраннику войти в Его более полные цели. Отказаться — значит потерять.

Когда Иисус говорит, что Бог «медлит», Он описывает время ожидания. Когда Иисус говорит: «подаст им защиту вскоре», Он описывает обеспечение. Даже если Бог задерживает временами Свои ответы, Он никогда не ждет слишком долго. Он ждет столько, сколько необходимо, но когда время ожидания заканчивается и необходимая работа в наших сердцах совершена, Он действует очень быстро и «вскоре» посылает Свой ответ. Возможно, вы ждали долгое время, но когда Бог, наконец, начинает двигаться, вы можете быть даже шокированы тем, как внезапно все меняется в вашей жизни.