Чтобы пройти испытание задержанными ответами требуется великая вера для сохранения упорства в поиске лица Бога — чтобы «вопиять день и ночь». Потому что ваш разум будет представлять все виды других возможных источников облегчения, которые могли бы, по вашему мнению, помочь ситуации. Ваша изобретательность будет бить ключом, и она же будет на самом деле препятствовать вашей вере. Многие перестают следовать Богу в этот момент, их вера слабеет, и они ищут другой источник помощи. Именно в контексте обращения к такому ободрению Иисус говорит: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Вопрос не в том, найдет ли Он спасающую веру, но найдет ли Он тот вид веры, которая настаивает на том, чтобы искать только Бога перед лицом задержанных ответов?

Во время кризисного периода ожидания, когда все кричит вам: «вы должны сделать что-то немедленно!», требуется великая вера, чтобы продолжать ожидать ответа только от Бога. Будет ли найдена подобная вера среди святых по возвращении Христа?

Притча о десяти девах

Притча о десяти девах (Мат. 25:1-13) — одна из самых противоречивых притч служения Иисуса, особенно из-за того, что ее смысл не был объяснен. Толкователям остается только предполагать, что имел в виду Иисус, поэтому существует такое большое разнообразие интерпретаций этой притчи.

У меня есть две причины не объяснять эту притчу: 1) я не хочу показывать перед всеми свое невежество; 2) у меня такое чувство; что мы не поймем полностью эту притчу, пока не будем жить в тот день, который она описывает.

Но я скажу, что притча говорит о «великом ожидании». Мы живем в этот период, в день, когда возвращение Христа задерживается. Вот как Иисус сказал об этом в притче: «И как жених замедлил, то задремали все и уснули» (Мат. 25).

В час, в который мы ожидаем возвращение Христа, так легко верующим уснуть от печали и усталости. Иисус завершает притчу, предостерегая нас:

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мат. 25:13). Понимая, что Его пришествие задерживается, Христос наставляет нас быть очень внимательными. Мы не должны позволить ожиданию потушить наше стремление.

Мудрый слуга и злой слуга

Я бы хотел, чтобы мы взглянули на еще одну притчу Христа, которая также касается Его задержанного возвращения. Ожидание, кажется, характеризует все происходящее в современной Церкви. Посмотрите, как это ожидание влияет на каждого из нас сегодня.

«45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; 47 истинно говорю вам, что над, всем имением своим поставит его. 48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — 50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 4 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мат. 24:45-51), Стих 45 описывает роль многих пасторов сегодня. Пасторы призваны править в страхе Божьем и кормить стадо Божье. Стих 46 провозглашает великие благословения на верных слуг Божьих, которые продолжают бодрствовать даже сейчас, когда пришествие Христа задерживается.

Эта притча касается главным образом ожидания возвращения Христа, но есть здесь еще один аспект, относящийся к огню задержанных ответов. Когда мы ищем Бога, чтобы Он вмешался в наш кризис, а ответ задерживается, наши души проходят великую проверку. Упадем ли мы духом или останемся верными нашим обязанностям и продолжим кормить тех, кто вверен нашим духовным заботам? «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так». Благословен тот слуга, который оказался верным на момент посещения Богом. Когда Бог приходит к вам для того, чтобы ответить на ваши молитвы и утереть ваши слезы, какими благословенными вы будете, если Он обнаружит вас стоящими на посту.

«Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» — Он похвалит вас, поднимет вас, восстановит вашу песню и доверит вам большую ответственность в Царстве.

Иисус затем продолжает, описывая ответ злому слуге, который говорит: «не скоро придет господин мой». Это слова горечи и цинизма. Заметьте, что злой слуга теряет две вещи во время ожидания: он пренебрежительно относится к тому, чем он владеет, и теряет самоконтроль. Другими словами, он встает в позу по отношению к церкви и поддается греховному искушению.

Я хочу обратить ваше внимание, что злой слуга не стал избивать своего коллегу слугу и не впал в распутство, потому что думал: «Может, все сойдет мне с рук». Однако он почувствовал горечь и разочарование по отношению к своему господину. Злой слуга жалуется: «Что толку служить ему теперь? Стоило ли мне оставаться верным ему все это время? Могу предположить, что его возвращение будет нескорым. Я не могу больше переносить это время ожидания. Как он может говорить, что заботится о нас, когда его нет с нами так долго? Нет смысла служить ему; я, вероятно, умру прежде, чем он ответит на мои молитвы, если он вообще когда-нибудь ответит на них. Я могу с тем же успехом перестать жить ради будущего и наслаждаться сегодняшним днем». Это позиция, отраженная в Первом послании к Коринфянам (15:32): «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!»

Мое сердце трезвилось, чтобы в течение времени ожидания я не принял разочарование злого слуги.

Как мне защищать свое сердце от подобного горького разочарования? Ответ находится во Втором послании к Тимофею (4:8): «Л теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Ключ в том, чтобы постоянно отдавать сердце моему Господину и думать о Его возвращении. Если я ожидаю и люблю Его, Он явится мне и коронует Своей праведной благостью.

Глава 7

Утешение для скорбящих

«Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания» (Ис. 48:10).

Я раньше верил, что Бог никогда не использовал физическое поражение и немощь, чтобы произвести духовную работу в сердцах Своих людей. Я был научен, что у Бога в распоряжении есть множество способов, чтобы углубить Свою любовь и очистить нашу веру — такие как преследования и ежедневные испытания Болезней и немощей не было среди этих инструментов. Недуг и болезнь всегда происходят от руки врага, говорили мне, а Христос никогда не посылает нам подобные страдания, потому что Он умер, чтобы освободить нас от всех этих вражеских воздействий. Итак, болезнь никогда не является Божьей волей для святых, и если она подкрадывается, то со святыми что-то не так. Вот во что я верил и что проповедовал - пока немощь не поразила меня.

Прежде, чем я пойду далее, позвольте мне прояснить: я верю, что исцеление — это Божья воля. Господь подтвердил мою точку зрения в этой области и помог мне увидеть, что недуг и немощь — это полезные инструменты в Его руке, чтобы усовершенствовать Своих слуг.

Должно быть нечто большее

Немощь пришла ко мне в то время, когда я почувствовал духовную засуху. Я чувствовал, как будто бы стучусь головой о потолок, говоря духовно. Я знал, что в Боге есть больше, чем я переживал, но я не мог коснуться этого. Я был неудовлетворен отношениями с Богом и сильно желал достичь больших высот взаимоотношений и жизни Царства. Я делал все, как я думал, что надо делать, и представления не имел, как приблизиться к Богу. 15 то время глубокий вопль поднимался в моем сердце, и я пылко искал Господа ради более полного общения с Ним. Оборачиваясь назад, я осознаю, что этот крик был помещен в мое сердце Богом, и Он же определил ответ на него.