…Волчицею, кормилицей римского племени…- По римскому мифу, близнецы Ромул (будущий основатель Рима) и Рем были выкормлены волчицею, посланной богом Марсом.
Стр. 222…Римская держава была основана гаданием по полету кор шунов…- Миф гласит, что Ромул и Рем, основывая новый город (которому суждено было стать Римом), никак не могли согласиться, на каком именно месте его закладывать, и условились решить спор гаданием по птицам: они сели порознь и стали ждать, и со стороны Рема показалось шесть коршунов, а со стороны Ромула – вдвое больше.
Стр. 223. А яке… стыдится такого бессильного соперника, как Улисс…- После смерти Ахилла мать его, Фетида, предложила отдать доспехи павшего самому храброму из греческих героев. Больше всех заслуживал этой чести Эант (Аякс), сын Теламона, но хитрый Одиссей (Улисс) сумел завладеть наградою с помощью подкупа и лжесвидетельства. В гневе и обиде Аякс покончил с собой.
Тройная корона – папский венец (тиара), служащий символом тройственных прав папы – как верховного судьи, законодателя и священнослужителя всего католического мира.
Гомерова муха- намек на знаменитое гомеровское сравнение, сопоставляющее упорство Менелая со
смелостью мухи, которая мужем Сколько бы крат ни была дерзновенная согнана с тела,
Мечется вновь уязвить, человеческой жадная крови.
(«Илиада», XVII, 570-572. Перевод И. Гнедича)
Стр. 224. Демиург – творец, зиждитель (г р е ч.), термин Платоновой философии, унаследованный (хотя и неодинаково толкуемый) различными философскими и религиозно-философскими школами поздней античности, а также ранним христианством.
…землепашцам-, самому почтенному в прошлом роду людей…- Восхваление сельского хозяйства предпочтительно перед всяким другим занятием было «общим местом» для античной древности.
…они называли его благоприятнейшим словом – «летамен», то есть «радость».- В самом большом и, пожалуй, до сих пор самом авторитетном толковом словаре латинского языка, словаре Форчеллини, в объяснении на слово laetamen читаем: «…так зовется навоз, который разбрасывают по полям, потому что он делает посевы радостными, то есть тучными и плодоносными» (цитирую по изданию 1865 года, том 3, стр. 679).
Стеркут (от латинского stercus, то есть «кал») – римское божество навозной кучи, ведавшее удобрением полей. В древнейшей римской мифологии «Стеркут» было прозвищем верховного бога Сатурна, исполнявшего функции бога плодородия (этот древнейший период и отражен в свидетельстве римского писателя V в. Макробия, на которое Эразм ссылается чуть выше).
…доставил великую славу двум царям – Авгию и Геркулесу.- Седьмой подвиг Геракла (Геркулеса) – очистка хлевов и конюшен царя Элиды (западной области Пелопоннесского полуострова) Авгия, владевшего многими тысячами голов скота и не чистившего стойла тридцать лет. Геркулес перегородил соседнюю реку запрудой и направил воду на скотный двор.
Стр. 224-225…память о царственном старце, которого (как замечает Цицерон в «Катоне») Гомер представил потомству… удобряющим почву…- Речь идет о той сцене из «Одиссеи» (XXIV, 205-411), где старик Лаэрт встречается со своим сыном Одиссеем после двадцатилетней разлуки. Эразм недаром ссылается на Цицерона: об унавоживании почвы говорится именно в Цицероновом диалоге «Катон Старший» (54), но не в Гомеровой «Одиссее».
Стр. 225…среди священных изображений…- Греческое слово hie- roglyphica означает: священные [письмена], высеченные в камне.
Стр. 226. Маворс – архаическая форма имени римского бога войны Марса (у греков – Арея).
Бусириты – жители города Бусириды, находившегося в середине Нильской дельты.
Пиргополиник – герой комедии Плавта «Хвастливый воин». Это имя, означающее по-гречески «Башнеградопобедитель», стало нарицательным, а образ вояки-хвастуна бесчисленное множество раз воспроизводился в европейской драматургии.
Стр. 227…трава моли, которую некогда дал Улиссу Меркурий.- Эта трава (название которой мы уже встречали в «Похвале Глупости») действительно существовала и слыла у древних надежным средством против колдовства. Гомер («Одиссея», X) рассказывает, как волшебница Цирцея превратила спутников Одиссея (Улисса) в свиней, и та же участь постигла бы самого Одиссея, если бы вестник богов Гермес (Меркурий) не дал ему «чудесное средство, разрушающее чары»:
«Корень был черный, подобен был цвет молоку белизною;
Моли его называют бессмертные; людям опасно
С корнем его вырывать из земли, но богам все возможно».
(Стихи 304-306. Перевод В. А. Жуковского)
Стр. 228…огромен и славен – «Илиада», II, 653. Так Гомер говорит о Тлеполеме, сыне Геракла.
Пенаты – боги-хранители. И государство в целом, и каждая из римских семей имели своих хранителей и покровителей, которые и считались их пенатами. Чаще других богов пенатами были Юпитер, Веста, Вулкан, Венера.
Стр. 229…как в давние времена…- Эразм вспоминает здесь две другие известные Эзоповы басни.
Калхас (Калхант) – легендарный греческий прорицатель, участник похода на Трою. «Вспыхнувший гнев он на первую пору…» – Гомер, «Илиада», I, 81-83. Перевод Н. И. Гнедича.
Стр. 230. Плутос – греческий бог богатства. Слепым его изобразил в одноименной комедии Аристофан, чтобы подчеркнуть несправедливость в распределении богатств на земле.
…обращается к Вулкану, с которым был в добрых отношениях,- по сходству цвета…- Бога огня и кузнечного ремесла Вулкана (у греков – Гефеста) древние представляли себе в виде закопченного дымом кузни мастерового.
Стр. 231. Острова Блаженных – в греческой мифологии место на краю земли, где пребывает после смерти поколение героев, погибшее в великих войнах (в том числе – при осаде Трои). Это понятие сливалось с понятием о Елисейских полях (Элизиуме).
Стр. 232…бросить священный якорь…- Эту греческую пословиттл^ обозначающую крайнее средство, объясняли тем, что самый большой и крепкий якорь на корабле назывался «священным»; моряки бросали его лишь в случае самой грозной опасности.
…хотя бы даже в случае с новым виночерпием замена и оказалась весьма приятной.- По некоторым вариантам мифа, орел подносил Зевсу не только огненные стрелы, но и чашу с нектаром. Таким образом, Ганимед сменил его на посту «виночерпия» (нектар на пирах богов – то же, что вино в застольях у смертных).
…теми блаженнейшими яйцами, что снесла ему Леда…- Зевс соединился со смертной красавицей Ледою, приняв обличив лебедя, и спустя некоторое время Леда снесла два яйца; из одного вылупились близнецы Кастор и Полидевк (Диоскуры, то есть сыновья Зевса), из другого – Елена Прекрасная, будущая виновница Троянской войны.
Стр. 233…после Кадмейской, как мы бы выразились, победы.- Кад- мея – крепость Фив Беотийских (в Средней Греции). Братья Этеокл и Полиник должны были править Фивами поочередно. Но Этеокл нарушил уговор, и Полиник, призвав на помощь шестерых прославленных полководцев, двинулся на родной город (так называемый «поход Семерых против Фив»). После долгой осады Фив братья согласились встретиться в поединке и пали от руки друг друга.
Стр. 234. Канфаролефр.- Погибель для навозника (г р е ч.)…недостатка в средствах для раскрашивания и расцвечивания у меня нет…- Очень любопытно сравнить собственно «басенную» часть эссе с ее главным источником – Эзоповой басней об орле и жуке (в сочетании двух ее вариантов – из «Основного эзоповского сборника» и из анонимного «Жизнеописания Эзопа»):
«Однажды заяц, спасаясь от орла, прибежал к навозному жуку и попросил заступиться за него. Жук просил орла прислушаться к его заступничеству, именем Зевса убеждал орла не презирать его ничтожества. Но орел крылом отшвырнул жука, схватил зайца, растерзал и сожрал. Возмутился жук, полетел следом за орлом, высмотрел его гнездо, где лежали орлиные яйца, и разбил их, а сам улетел. Вернулся орел, пришел в ярость, хотел найти и растерзать злодея; а на другой год он снес яйца на более высоком месте. А жук опять прилетел, опять их разбил и скрылся. Горько сетовал орел, говоря, что Зевс в гневе решил перевести орлиный род («Жизнеописание Эзопа», 135-136). Наконец орел, нигде не находя покоя, искал прибежища у самого Зевса и просил уделить ему спокойное местечко, чтобы высидеть яйца. Зевс позволил орлу положить яйца к нему за пазуху. Жук, увидев это, скатал Ьавозный шарик, взлетел до самого Зевса и сбросил свой шарик ему за пазуху. Встал Зевс, чтобы стрясти с себя навоз, и уронил ненароком орлиные яйца. С тех самых пор, говорят, орлы не вьют гнезд в ту пору, когда выводятся навозные жуки». (Перевод М. Л. Гаспарова. См. «Басни Эзопа», «Наука», М. 1968, стр. 61, 64.)