Это первыми прекрасно поняли внимательные масоны и поэтому так упорно всеми силами старались его уничтожить, и поэтому погубили этого великого русского человека. Не мог западник писать такие сказки и создавать такие образы. Разве А. С. Пушкин не был славянофилом? - Дай Бог каждому русскому человеку хотя бы наполовину быть таким славянофилом - каковым был Александр Сергеевич Пушкин. А убийцы А. Пушкина: Нессельроде, Бенкендорф и оба Геккерны - были славянофилами? - И только горькая улыбка…
После 1917 г. Н. Бердяев, оглядываясь на историю России, отметил:
“Славянофильскому самосознанию предшествовало явление Пушкина - русского национального гения… Через Пушкина, после Пушкина могло лишь начаться идеологическое самосознание. Это хорошо понял Достоевский”.
А разве великий Николай Гоголь не был славянофилом? Не вникая в его творчество, могу отметить - только фанатичный западник-либерал и писатель-неудачник В. Белинский мог о своём идеологическом сопернике славянофиле Н. Гоголе написать совершенно по-хамски:
“…проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов”. И о православии: “Положим, Вы не знаете, что католическое духовенство было чем-то, между тем как православное духовенство никогда, ничем и нигде не было…”,
или - Белинский:
“Страшно подумать о Гоголе: ведь во всем, что он писал - одна натура, как в животном. Невежество абсолютное. Что наблевал о Париже - то”.
Несмотря на это, мы в 21 веке читаем:
“Фигура В. Г. Белинского, прожившего недолгую жизнь и в самом деле замечательна как для того периода, так и для русской культуры вообще. Белинский верил в буржуазное будущее Отечества”, - написала группа “ученых” во главе с В. И. Коровиным в 2005 году в учебнике по литературе для наших старшеклассников, как видим - удачно приобщив Белинского к новым капиталистическим российским реалиям, и ни одного слова критики в адрес “безгрешного” “героя”, которого его современники называли - “неистовым”. Как будто - не появись Белинский, - и после Пушкина, Лермонтова и Гоголя не было бы в России - Тургенева, Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Лескова, Достоевского, Толстого, Чехова…
“Белинский указал путь, по которому должна идти литература”, - внушает нашим школьникам и студентам западник В. И. Коровин и огромное количество его единомышленников составляющих учебники, и получается кошмарный абсурд - Белинский указал Тургеневу, Лескову, Толстому, Достоевскому, Чехову, что писать и в каком направлении… Когда-нибудь возобладает здравомыслие в России? Хотя бы к середине 21 века? Надеюсь, - Ложь всё-таки имеет какие-то пределы и своё время жизни и смерти.
Противостояние западников и славянофилов в 19-ом веке - это только локальный случай, фрагмент в большой картине давнего проти- востояния. И выдающиеся русские мыслители Хомяков, Аксаков, братья Киреевские и многие другие их современники были точно не первыми в истории России славянофилами и не последними. А сегодня, в 21 веке, в России нет настоящих славянофилов? И нет жесткого противостояния западников и славянофилов? - Есть, и ещё какое!
Разве Немцов, Гозман, Хакамада, Гайдар, Чубайс, Новодворская, Ерофеев, Аксёнов, Швыдкой, Соловьёв, Сванидзе и много им подобных по мировоззрению и идеологии являются славянофилами? Ведь даже сам этот вопрос - смешной… А 90% русского народа - славянофилы!
Раз мы уж разбираемся в вопросе: кто является славянофилом и кто - западником, то должны хотя бы формально поставить ещё один юморной вопрос - а евреи являются славянофилами, или - западниками? Мы видим - против славянофилов собралась огромная силища, но это ещё не является гарантией окончательной победы западников…
Славянофил, патриот, роднолюб - это неразрывные понятия. Были и есть, конечно же, и среди западников патриоты России, в основном из заблудшего среднего слоя общества и из полуобразованных или совершенно неграмотных и обманутых. Даже А. Герцен, говоря о славянофилах, пытался приписать себя к патриотам России:
“И мы, как Янус (двуликий) или двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно”.
Это можно было предположить, - если бы его голова и сознание сидели в теле России, а не далеко от неё в теле вражеской Англии, где его и похоронили в 1870 году.
В конце своей жизни большой либерал А. Герцен после долгих умственных скитаний и мытарств пришел к очень интересной мысли- выводу, который он заповедал своим последователям-либералам-потомкам:
“Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри” (письмо М. Бакунину, 1869 г.).
Учитывая интеллектуальную и нравственную структуру любого общества и пропорциональное соотношение в нем дураков и умных, полуумных и полудураков, неграмотных и образованных, сознательных и несознательных, праведников и преступников - то из этого вытекают глубокие и важные выводы. Дело в том, что внутренняя свобода возникает только в результате совершенства человека, его интеллекта и сознания, в результате упорной внутренней поисковой работы, работы над собой, а это совсем небольшая группа граждан в любом обществе.
Далее подробнее рассмотрим противостояние славянофилов западникам в середине 19 века в России. Эта история интересна и поучительна. Историки считают, что появление славянофилов в России в лице Хомякова и его соратников было ответом на вызывающее, невежественное и хамское поведение В. Белинского и на главную идею западника П. Чаадаева в его “Философском письме” (1836 г.) о русском народе:
“Ни одна великая истина не вышла из нашей среды… В крови у нас есть что-то такое, что отвергает всякий настоящий прогресс”.
Мы наблюдаем опять старую схему: западники нападают, оскорбляют, издеваются, а славянофилам приходится защищаться. В данном случае было бы великой трагедией, если бы в России никто Белинскому и Чаадаеву не ответил, не возмутился бы аргументировано, не защитил бы от поругания свой народ; - это и в самом деле говорило бы о деградации, невежестве и недоразвитии, об отсутствии интеллектуального иммунитета в обществе, о его гнилости.
Поэт и один из первых в России философов А. С. Хомяков ответил западникам статьёй “О старом и новом”, в которой “новым людям” напомнил о ценности народных традиций и традиций православия, о соборном сознании, свободном от “барыша” и “своекорыстия” и т.п.
После этого в “окопе” А. Хомякова появилась целая плеяда выдающихся русских мыслителей: братья И. В. и П. В. Киреевские, браться К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин и много других, с которыми познакомимся в этой главе. Даже западник А. Герцен признал их ценность и заслуги:
“Киреевские, Хомяков, Аксаков сделали своё дело… Они сделали то, что хотели сделать, и если они не могли остановить фельдъегерской тройки, посланной Петром, и в которой сидит Бирон и колотит ямщика, чтоб скакал по нивам и давил, то они остановили увлечённое общественное мнение и заставили задуматься всех серьёзных людей. С них начался перелом русской мысли”.
Это признание особенно ценно, ибо сам А. Герцен и его друзья - Белинский и Огарев сидели рядом с Бироном и продолжали давить русские нивы.
Выдающийся русский мыслитель Ю. Самарин вопреки пропаганде либералов стал объяснять по-своему итоговый вывод А. Герцена, - Ю. Самарин:
“Если нет свободы духовной, не может быть и речи ни о свободе гражданской, ни о свободе политической, ибо и та и другая предполагают первую: сам человек не в силах выйти из-под гнёта вещественной необходимости”.
Интересно, что многие славянофилы 19 века пришли к славянофильскому мировоззрению после того, как внимательно изучили большие интеллектуальные наработки Западной Европы, их достижения; они пришли в славянофильство с Запада, вернее - вернулись домой с Запада. Это был иной вид философов-мудрецов в отличие от предыдущих - Посошкова, “русского Сократа” - Г. Сковороды или Сергия Радонежского и Серафима Саровского.