82. Шпрангер (Spranger) Эдуард (1882—1939) —см. т. 1, с. 465.

Дильтей (Diltey) Вильгельм (1833—1911) — немецкий философ и историк культуры, к которому восходят идеи философии жизни как одного из идеалистических направлений. Предложил план создания описательной, или понимающей, психологии. См. также т. 1, с. 465.

О соотношении объяснительной и описательной психологии, с точки зрения Выготского, см.: Исторический смысл психологического кризиса (т. 1, с. 291 — 431); История развития высших психических функций (т. 3, с. 6—41).

Елизавета Пфальцская (1618—1680) — принцесса, дочь пфальцского курфюрста, правнучка Марии Стюарт. Вела с Декартом в 1643—1650 гг. оживленную переписку, сыгравшую роль при разработке им «Трактата о Страстях...».

Имеется в виду следующее положение И. Канта («Антропология», кн. 3, § 71): «Подчиняться фактам и страстям — это во всяком случае душевная болезнь, ибо как те, так и другие душевные движения исключают господство разума».

Мантегацци (Mantegazza) Паоло (1831 — 1910)—итальянский врач, антрополог, философ, психолог.

Пидерит (Piderit) Теодор (1826—1898) — немецкий психолог и физиолог.

Принц (Прайнс) (Prince) Мортон (1854—1929) — американский психиатр, специалист по патопсихологии, психологии индивидуальных различий.

Эмерджентная (англ. emergent—внезапно возникающий) эволюция—концепция, рассматривающая развитие как скачкообразный процесс, при котором возникновение высших качеств обусловлено вмешательством непостижимых сил. Развернутая концепция Э.э. изложена в работах С. Александера «Пространство, время и божество» (1927) и К. Ллойд-Моргана «Эмерджентная эволюция» (1927).

Ср.: Декарт. Метафизические размышления. Размышление 6.

Ср.: Декарт. Метафизические размышления. Размышление 2.

Ср.: Декарт. Метафизические размышления. Размышление 2.

Августин Блаженный Аврелий (354—430) — христианский теолог, разработавший, исходя из идеалистической волюнтаристской философии, учение о психических процессах. См. также т. 2, с. 488.

95. Выготский имеет в виду интерпретацию работы Максвелла «Вещество и

движение» (§ 78), предложенную Г. Геффдингом (1904, с. 60).

Имеется в виду следующее высказывание Аристотеля: «Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать» (Метафизика, ч. I, гл. 2). Ср.: Декарт Р. Страсти души, ч. И, § 69—76; ч. III, § 211—212.

Декарт Р. Страсти души, ч. И, § 75.

Кечекьян Степан Федорович (1890—1967)—советский философ и юрист.

Спиноза Б. Политический трактат, гл. 2, § 11.

См.: Декарт Р. Страсти души, ч. III, § 211—212.

Имеется в виду монолог Сальери в первой сцене трагедии А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери»: «Звуки умертвив, музыку я разъял, как труп».

Тереза Святая (1515—1582) — испанская монахиня. При жизни преследовалась инквизицией, но в 1622 г. причислена католической церковью к лику святых, считается покровительницей Испании.

Жанэ (Janet) Пьер (1859—1947) —см. т. 2, с. 482.

Бэн (Bain) Александр (1818—1903)—см. т. 1, с. 465—466.

105. Закончив сочинение «Размышления о первой философии» (1636—1640),

Декарт в конце 1640 г. разослал рукопись ряду лиц, в том числе выдающемуся

английскому философу Т. Гоббсу (1588—1679), жившему тогда в Париже. В

январе—феврале 1641 г. Гоббс передал Декарту свои замечания. Критикуя

Декарта с материалистических позиций, Гобое писал, что субъект мышления есть

тело, которое мыслит, а мышление есть деятельность или свойство этого тела. Дух

не является самобытной субстанцией: ясные идеи духа восходят к ясным

впечатлениям органов чувственного восприятия. Критические замечания Гоббса

354

КОММЕНТАРИИ

(как и других оппонентов) и ответ на них были включены Декартом в первое издание «Размышлений» (1641).

Имеется в виду Христина Августа Шведская (1626—1689), королева Швеции в 1632—1654 гг. В 1646 г. друг Декарта Шаню, живший в Швеции, переслал ему вопросы королевы. В феврале 1647 г. Декарт написал ответ, о котором и идет речь.

Стаут (Staut) Георг Фредерик (1860—1944) — английский философ-идеалист, представитель так называемой аналитической психологии.

См.: Декарт Р. Метафизические размышления. Размышление 6.

109. Имеется в виду комедия А. П. Чехова «Вишневый сад», действие 4. Из

последней реплики Фирса (подходит к двери, трогает за ручку): «Заперто.

Уехали... (садится на диван). Про меня забыли...» Образное выражение «человека

забыли» относится к излюбленным выражениям Выготского. Он употребляет его,

в частности, в «Истории развития высших психических функций», т. 3, с. 72.

ПО. Специального труда под таким названием у Декарта нет. В сочинении Декарта

«Об образовании животного. Описание человеческого тела» (1648) 4-я часть

называется «Об образовании зародыша; о частях, формирующихся в семени».

Фрейд (Freud) Зигмунд (1856—1939)—см. т. 1, с. 462.

Шелер (Scheler) Макс Фердинанд (1872—1928) — немецкий философ-идеалист и психолог.

Шопенгауэр Артур (1788—1860)—немецкий философ-идеалист, рассматривал «мировую волю» как метафизическую основу мирового бытия.

Речь идет об известном месте из платоновского диалога «Федон». «Федон» (время действия — 399 г. до н. э., время написания диалога—вторая половина 80-х—первая половина 70-х гг. IV в. до н. э.) составляет заключительную часть триптиха, двумя первыми частями которого являются «Апология Сократа» и «Критон». Диалог «Федон» (Федон из Элиды — ученик и друг Сократа) повествует о последних часах Сократа, беседе с учениками, его смерти. Сократ спорит с древнегреческим натурфилософом материалистического направления Анаксагором из Клазомен (ок. 500—428 г. до н. э.). Сократ говорит, что у Анаксагора порядок вещей приписывается—совершенно нелепо—воздуху, эфиру, воде и многому иному, и продолжает (цитируем по современному переводу): «На мой взгляд, это все равно, как если бы кто сперва объявил, что всеми своими действиями Сократ обязан Уму, а потом, принявшись объяснять причины каждого из них в отдельности, сказал: «Сократ сейчас сидит здесь потому, что его тело состоит из костей и сухожилий и кости твердые и отделены одна от другой сочленениями, а сухожилия могут натягиваться и расслабляться и окружают кости—вместе с мясом и кожею, которая все обхватывает. И так как кости свободно ходят в своих суставах, сухожилия, растягиваясь и напрягаясь, позволяют Сократу сгибать ноги и руки. Вот по этой-то причине он и сидит теперь здесь (в тюрьме.— Ред.) согнувшись». «...Нет, назвать подобные вещи причинами — полная бессмыслица. Если бы кто говорил, что без этого—без костей, сухожилий и всего прочего, чем я владею,—я бы не мог делать то, что считаю нужным, он говорил бы верно. Но утверждать, будто они причина всему, что я делаю... это значит не различать между истинной причиной и тем, без чего причина не могла бы быть причиною» (Платон. Соч.: в 3-х т. М., 1970, т. 2, с. 68).