Посмотрите, как пьяный ходит по улице. Что он сделал? То же, что и Будда. Понаблюдайте за Буддой и за пьяным: они оба сделали одно и то же. Пьяный впал в бессознательное состояние и стал частью целого. Он выпил вино, чтобы утопить в нем свое сознание, беспокойство, индивидуальность. Он стал частью коллективного бессознательного.

Будда, который идет величаво, красиво, грациозно, также исчез, но не как пьяный. Он не пал ниже человеческого уровня, а вышел за его пределы. Оба они в некотором роде похожи, потому что ни у того, ни у другого нет индивидуальности. Поэтому пьяница похож на Будду, ведь они оба утратили индивидуальность. Вы не сможете найти двух человек, которые были бы настолько далеки друг от друга, так противоположны, и все-таки между ними есть нечто общее.

Или возьмем другой пример. Патанджали говорит, что сон это самадхи, что глубокий сон похож на самадхи. Дело в том, что в самадхи индивидуальность исчезает, как и в глубоком сне. В глубоком сне вы становитесь частью бессознательного, коллективного бессознательного. В самадхи вы также становитесь частью коллективного сверхсознания.

Они тождественны, и все же в высшей степени различны, как полярные противоположности. Они сходны только в том, что в обоих состояниях эго исчезает. Но оно исчезает по-разному. Во сне вы снова уподобляетесь растению. Вы ведете растительный образ жизни. Вы похожи на камень, у вас нет индивидуальности.

В самадхи эго исчезает. Теперь у вас нет границ, определений, и вы сливаетесь с целым, но в абсолютной осознанности. Вы не спите. Беспокойства исчезли, потому что они существуют, только когда есть эго. Поэтому есть два способа отбросить беспокойства: вы становитесь либо частью группы, либо частью сверхсознательного.

В правилах этой группы есть доля истины, но занимаются они не тем.

«Вы советуете саньясинам позаботиться о самих себе, так они и поступают».

Да, я говорю саньясинам, что они должны позаботиться только о себе, потому что сейчас они должны сосредоточиться на себе. Если они начнут заботиться обо всем мире, то не смогут ничего делать. Даже о себе заботиться уже слишком трудно. Избавиться от беспокойств, их и так слишком много, вам трудно. И если вы заботитесь обо всем мире, тогда вы не сможете выйти из него. В таком случае вы можете быть уверены в том, что навсегда увязнете в заботах.

Ни на секунду не думайте о том, что вы помогаете миру своей тревогой о нем. Вы не помогаете миру, думая о нем, потому что беспокойный человек никому не может помочь. Он становится разрушительной силой.

Сначала минимизируйте свое беспокойство. Ограничьте свои тревоги, этого достаточно. Будьте абсолютно эгоистичными. Да, я говорю именно это: будьте абсолютно эгоистичными, если хотите со временем помогать остальным людям. Если когда-нибудь вы захотите быть действительно альтруистичными, будьте эгоистичными.

Сначала измените свое бытие. Излучайте свет в своем сердце, сияйте. Тогда вы сможете помочь остальным людям. Вы сможете помогать им без беспокойства. А беспокойство никогда никому не помогает. Кто-то умирает, а вы сидите рядом и беспокоитесь. Разве это поможет? Если пациент умирает, а врач беспокоится, это не поможет. Сколько бы вы ни беспокоились, все будет бессмысленно. Вы должны что-то предпринять.

Когда пациент умирает, нужен врач, который умеет оставаться спокойным. Только тогда он поможет, потому что только так он сможет поставить точный, правильный диагноз. Поэтому, если вы больны, а врач - ваш муж, он не сможет оказать вам большой помощи, потому что будет слишком сильно беспокоиться о вас. Нужен тот, кто не общался с вами лично.

Скажем, ребенку нужна операция. Его отец может быть великим хирургом, но его нельзя допускать к операции, потому что он будет слишком беспокоиться о ребенке. Его рука будет дрожать, потому что на столе лежит его родной ребенок, он не может быть простым наблюдателем. Он не может быть объективным, он слишком увлечен. Он убьет ребенка. Нужен другой хирург, который может оставаться беспристрастным, оставаться отстраненным, быть спокойным на расстоянии.

Если вы действительно хотите помочь человечеству, то сначала должны стать спокойными. Для того чтобы стать спокойными, сначала надо отбросить ненужные беспокойства. Не думайте о мире. Человечество всегда вело себя так, и будет поступать впредь также. Не будьте болванами. Все утопии глупые, ведь они ожидают того, что никогда не произойдет, чего никогда не было.

В лучшем случае можно быть реалистичным, проявлять научный подход. В лучшем случае можно превзойти беспокойство. Поэтому заботьтесь только о себе, тогда вы найдете способ вознестись над беспокойством. Когда вы вышли за пределы своих тревог, вы можете стать ярким благословением для мира.

Большую часть времени мне кажется, что я живу только в глазах других людей, как будто я реагирую на их ожидания обо мне. Я не вижу, что вышел за пределы эго. Но мне кажется, что у меня нет эго, бытия, сущности. Я чувствую свою нереальность. Где я? Что мне делать или не делать?

Не только ты существуешь только в глазах других людей, точно так же живет каждый человек. Это общий образ жизни. Вы смотритесь в других людей словно в зеркало. Чужие мнения стали очень важными, обрели необычайную ценность, потому что они формируют вас.

Один человек говорит, что вы красивы, и вы в самом деле становитесь красивым. Другой заявляет, что вы болван, и вы тотчас же начинаете подозревать, что вам в самом деле ума не хватает. Вы можете разозлиться, можете отрицать подобные утверждения, но в душе подозреваете, что недостаточно умны. Третий говорит, что вы пустышка, и вы начинаете вести себя как пустышка, потому что вы должны поддерживать свой образ.

Если общество решает, что вы преступник, вы начинаете вести себя преступно. Какой смысл вести себя иначе? Люди уже решили, что вы преступник. И не важно, преступник вы или нет - почему бы ни быть им? Как только человек попадает в тюрьму, он становится ее завсегдатаем, рецидивистом. Стоит обществу узнать, что он преступник, и наказать его, стоит ему заклеймить его как преступника, и он думает: «Какой смысл меняться?»

Психологи говорят, что, если в семье вас считают глупцом или шутом, вы постепенно начинаете играть эту роль. Вы должны принять ее, потому что не знаете, кто вы. По крайней мере, люди называют вас болваном, дают вам характеристику. Вы можете на них положиться. Когда маленькому мальчику говорят, что он глуп (дома или в школе), он начинает вести себя глупо, потому что такова его характеристика. Он не знает, кто он.

Первым делом вы должны понять, что не только вы существуете лишь в глазах других людей, каждый человек так живет. Таков мир. Именно это в Индии называют словом «майя», что значит иллюзия. Вы существуете в глазах других людей, а они - в ваших глазах. Это общий обман. Люди не знают, кто они, а вы не знаете, кто вы. Вы даете характеристику им, они - вам. Это взаимная уловка. Они ведут игру, давая характеристику вам, а вы играете, давая характеристику им. Но все характеристики ложны, потому что ваша душа никогда не отражается в чьих-то глазах.

Если вы хотите узнать, кто вы, то должны закрыть глаза и обратиться в себя. Вы должны забыть обо всем мире, забыть все, что говорят о вас. Вы должны войти глубоко в себя и встретиться со своей реальностью.

Именно этому я учу вас здесь: ни от кого не зависеть, не смотреть кому-либо в глаза. В чужих глазах нет ключей. Эти люди такие же неосознанные, как и вы - разве они могут дать вам характеристику?

Я слышал о двух астрологах, которые каждое утро приходили на рыночную площадь какого-то города, садились и предсказывали людям их будущее. Утром они протягивали руки друг к другу, чтобы узнать собственное будущее, заработают они сегодня или нет. Они по очереди предсказывали друг другу будущее, и оба были счастливы. Конечно, они не брали друг с друга деньги, потому что эта услуга была дружеской. Эти люди предсказывали друг другу будущее!