Таким образом, описательное определение эстетического, приведенное выше, может быть дополнено еще одним значимым параметром — преображенчески-теургическим. Приобретя в акте традиционного эстетического восприятия или творчества опыт контакта с космическими духовными сферами, проникнув своим духом в их суть и структуру, эстетический субъект далеко не всегда ограничивается только духовным наслаждением от контакта с Универсумом. Нередко им овладевает стремление к действенной реализации приобретенного духовного опыта и кванта новой энергии в обыденной жизни — тогда он стремится встать на пути преображения (начиная с совершенствования своего сознания, своей жизни) и даже теургии. Понятно, что речь не идет о том, что в процессе эстетического созерцания реципиент получает какие-то конкретные знания или рецепты для непосредственных действий в жизни. Здесь нечто более высокое и сложное, о чем мы еще будем иметь возможность поразмышлять при разговоре об эстетическом восприятии, ибо каждый эстетический акт вносит что-то в переформировывание внутреннего мира реципиента в направлении его возвышения над эмпирией, что и инициирует наиболее энергичных творцов к глобальной преобразовательной деятельности. Примеры наличия эстетического начала во всех сферах жизни и культуры можно увеличивать до бесконечности, и каждый при желании легко сделает это сам, руководствуясь изложенным здесь пониманием эстетического.

В процессе описания семантического поля категории эстетического использовались многие понятия с атрибутом «эстетический» типа эстетический объект, эстетический опыт, эстетическое сознание, эстетическая культура и т.п., на главных из них имеет смысл остановиться здесь и более конкретно, как на существенных компонентах эстетического отношения.

3.3. Эстетический объект

Объект и субъект в философии — это пара соотносительных категорий, каждая из которых имеет смысл только в отношении к другой. При этом под объектом понимается все то, на что направлена активность субъекта, а под субъектом, соответственно, носитель и источник этой активности. В философии речь '■ идет в первую очередь о духовной активности познавательного характера. Близкий смысл имеют эти категории и применительно к эстетической сфере, за исключением, пожалуй, только акцентации гносеологического аспекта. В процессе эстетического акта, если и приобретается «знание», то такого специфического характера, что имеет смысл не употреблять для его обозначения традиционный философский термин, чтобы не вводить в заблуждение неискушенного в эстетической проблематике читателя. Об этом эстетическом «знании» мы поговорим ниже (Эстетическое восприятие, Эстетический предмет). Здесь речь только об объекте.

Теоретически в качестве эстетического объекта может выступать любой чувственно воспринимаемый объект: любой фрагмент природы от звездного неба, пламенеющего заката, ландшафта под крылом самолета до строения клетки какого-либо организма под микроскопом; любая вещь предметного мира, любой артефакт, многие феномены культуры, особенно, имеющие символический или мифологический характер, и, конечно, бесчисленные произведения искусства, возникшие в процессе творческой деятельности как продукты эстетического сознания, прежде всего. Кроме того эстетическим объектом могут стать и определенные состояния и продукты внутреннего мира человека, его сознания (типа образов воображения, фантазии, воспоминания и т.п.), если на них направлен вектор его эстетического восприятия.

Можно назвать два главных условия, при которых объект может считаться эстетическим. Это: 1) установка субъекта именно на эстетическое восприятие данного объекта (то есть начало активности эстетического субъекта) и 2) наличие в объекте некоторых специфически эстетических характеристик, эстетических качеств, как их называют некоторые исследователи, эстетических параметров формы, которые способствуют возникновению при восприятии объекта эстетического отношения, «эстетического предмета» (подробнее о нем ниже). Первое вполне понятно. Если человек смотрит на картину и размышляет о том, сколько она может стоить и кому ее можно повыгоднее продать, или при виде прекрасного пейзажа подсчитывает прибыль от устройства здесь какого-то туристического объекта, то ни о каком эстетическом объекте в прямом смысле слова речи идти не может. Мы имеем перед собой объекты каких-то иных отношений, хотя потенциально они могли бы стать и эстетическими объектами. То же самое можно сказать и о ситуации, когда какой-нибудь провинциальный паломник бросается в Третьяковке на колени перед «Троицей» Рублева. Икона предстает здесь объектом религиозного поклонения и почитания, но не эстетическим объектом. Для существования эстетического объекта необходимо наличие эстетического субъекта с установкой именно на эстетическое восприятие. Шедевры живописи в закрытом Лувре или звучание записи симфонии Моцарта в пустой комнате еще не являются эстетическими объектами.

С объективными эстетическим качествами объекта дело значительно сложнее. Само понятие «эстетического» вроде бы исключает возможность говорить о таковых. Между тем, всякий наделенный эстетическим вкусом человек, не говоря о профессионалах в этой сфере, хорошо ощущает, что в данном природном пейзаже или в данной картине больше неких качеств, которые можно было бы назвать эстетически ценными, эстетическими (или художественными — применительно к картине), чем в другом ландшафте или другой картине. В эстетическом объекте есть нечто, что напрашивается быть названным эстетическим качеством, хотя бы условно. И мы остановимся на этом понятии, имея в виду, что определение «эстетическое» используется здесь, несколько условно, а само понятие означает совокупность неких объективных характеристик объекта, которые вызывают практически однозначную эстетическую реакцию у большинства реципиентов по крайней мере данной культуры, например, европейско-средиземноморской, которую я в дальнейшем для краткости буду называть нашей или просто европeйcкoй, имея в виду, что в этой книге речь идет только о ней), оделенных достаточно высоким эстетическим вкусом. Этим качествам объекта, прежде всего, могут быть отнесены тe его характеристики, которые обычно связывают с категорией красоты (о ней см. Главу 5), типа симметрии, гармонии, дропорциональности, определенных цветовых отношений и т.п., .декоторых пластических или ритмомелодических характеристик, соотношений пространственных объемов, принципов образного или символического выражения и т.п. Все это значительно легче ощущается в объекте, почти сразу «схватывается» эстетически воспитанным глазом или ухом, чем поддается словесному описанию. Здесь вербализаторские возможности существенно ограничены, однако, я надеюсь, и по этим намекам понятно, о чем идет речь. Эстетические объекты существенно отличаются друг от друга по эстетическому качеству, что особенно наглядно в искусстве, где мы знаем высоко художественные шедевры мирового уровня и средние или слабые произведения, которые тоже не лишены определенного эстетического качества и поэтому нередко соседствуют в художественных музеях с шедеврами или исполняются в одном концерте (например, органные шедевры Баха и средние по качеству, хотя и художественно добротные произведения Букстехуде).

Вполне естественно, чем выше эстетические качества объекта, тем выше эффективность эстетического акта со всеми его последствиями. Однако необходимо отметить, что иногда, а у людей с повышенной эстетической чувствительностью это случается и нередко, в качестве полноценного эстетического объекта могут выступать предметы, обладающие в целом низким эстетическим качеством или вообще лишенные его. Например, какой-нибудь ствол засохшего дерева, трещины на асфальте, старый покосившийся деревянный забор или пятна от дождей и протечек на обшарпанной оштукатуренной стене и т.п. предметы могут привлечь внимание эстетического субъекта и автоматически вызвать в нем процесс эстетического восприятия. В этой ситуации они выступают полноценными эстетическими объектами. Что возвело их в эту категорию, что послужило импульсом для эстетического акта? Вероятно, не столько сами объективные характеристики объектов, сколько вызванные ими ассоциативные или синестезические процессы в психике 90 Глава 3. Эстетическое