Свет в искусстве кино, как и в живописи, в театре, передает настроение, обстановку, помогает понять психологическое состояние героя, его внутренний мир. Особую роль он играет в построении крупного, среднего или общего плана киноизображения.

В киноиндустрии сегодня кинодраматурги, актеры, режиссеры, операторы, художники, звукооператоры, композиторы, консультанты, дизайнеры, костюмеры, гримеры, имиджмейкеры, осветители, монтажеры, рабочие решают собственные задачи, а в единстве их мастерства закладывается художественность фильма. Жанры киноискусства весьма многочисленны: художественно-игровой, документальный, научно-популярный, мультипликационный, оперный, балетный фильм и др. Лучшие фильмы отечественного и мирового кинематографа - это школа добра, красоты и человечности.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Морфология искусства определяет телевидение как новую техническую музу XX века. Телевидение вбирает в себя и сталкивает противоположные тенденции искусства. Оно открывает окно в мир и запирает человека в мире собственной квартиры. Оно будоражит и оставляет пассивность и скуку. Технические возможности телевидения настолько широки, что познавательно-эстетический эффект в охвате пространства, времени, в сиюминутности и многогранности воспроизводимых событий, приобщении зрителей к самым разным явлениям действительности сделали телевидение искусством. Природа телевидения двуединая: в ней эстетически воссоединились информационное и художественное начала.

Принадлежность телевидения к искусству обусловлена эстетическими особенностями телеизображения. Подобно киноизображению, телеизображение представляет собой звукозрительное движущееся изображение и использует те же выразительные средства, что и кино: крупный план, монтаж, композицию кадра.

Эффект сопричастности и соучастия зрителей в этом виде искусства еще более возрастает по сравнению с театром и кинематографом. Телевидение еще больше, чем киноизображение, способно передать зрителю образ происходящего, сиюминутного события. Репортаж-информация с места события включает зрителя в поток времени, делает человека участником событий здесь и сейчас.

Важной составляющей художественной аргументации телевидения является эстетическая интерпретация материала. Телевидение не просто изображает события реальной жизни. Оно использует огромный арсенал технических и творчески-художественных средств для того, чтобы выразить эстетическую сущность изображения, понимания и отношения к фиксируемым событиям. Телевидение возвышает их и поднимает от повседневно-бытовых до образно и художественно значимых. Такое телевидение перестает быть коммуникацией и становится искусством. Именно поэтому человек с наслаждением переносится в ту художественную телереальность, которую создают телекамера, монтаж, композиция, цвет, свет, музыка и многое другое. Телевидение способно возвышать жизнь до искусства. Телехудожник как коллективный субъект творчества учит нас смотреть на жизнь с позиции прекрасного. Он учит индивидуально строить и творить эту жизнь каждого человека. Предметом телеискусства является весь мир.

Передавая на расстояние эстетически преобразованные впечатления, телеискусство способно выполнять многие задачи: информационные, трансляционные, образовательные, просветительские, нравственные, культурные, воспитательные и др.

Вопросы для повторения темы

1. Морфология искусства: родовая, видовая, жанровая.

2. Виды искусства и возможные принципы их классификации.

3. Критерии оснований классификации искусств. Возможная систематизация искусств.

4. Открытость системы видов искусств.

5. Эстетические доминанты: прикладного искусства, изобразительного искусства, искусства слова, искусства звука, зрелищных (игровых) искусств.

6. Проблема синтезии как проблема современного искусства.

Литература

Аристотель о поэтическом искусстве. М., 1957.

Александров Г.Б. Эпоха и кино. М., 1976.

Асафьев Б. Музыкальная драма как процесс. Л., 1972. С. 211-215, 343-354.

Бахтин М.Л. Эстетика словестного творчества. М., 1986. С. 248-280.

Гегель Г. Эстетика. В 4 т. Т. 3. М., 1971. С. 14-22, 25-29, 104-108, 190-207,277-299.

Каган М.С. Морфология искусства. Л., 1972. Т. 4.

Кант И. Критика способность суждения. Сочинения. В 6 т. Т. 5. М., 1966. С.337 - 349

Лессинг. Лаокоон или о границах живописи и поэзии. М., 1957. С. 65-70, 142-150, 186-209,337-349, 421-446.

ЛукачД. Своеобразие эстетического. М., 1987. С. 5-183.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973. С. 250-295.

Очерки истории советского искусства 1917-1977 (архитектура, живопись, скульптура, графика). М., 1980.

Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств. М., 1980. С. 3-10,63-90.

Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. М., 1972.

Примечания к Разделу 6 :

1. См.: Каган М.С. Морфология искусства. Л., 1972. С. 272.

2. Сухотина-Толстая Т.Л. Воспоминания. М., 1980. С. 186.

3. Чехов А.П. Собр. соч. В 12 т. Т. 11. М., 1956. С. 324-325.

4. Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. М., 1900. С. 206.

1. Эстетическая культура личности

Мерой и показателем уровня эстетического развития и воспитания человека служит его эстетическая культура. При всем многообразии видов и форм человеческого бытия человек призван творить красоту и реализовать себя через эстетическую культуру и искусство. Красота и творчество вывели человека из варварского состояния. Путь воссоединения мира человека с миром высших человеческих ценностей - это путь и судьба человека культуры. Обреченный на истинно человеческое существование, он тем самым обречен на созидание собственной эстетической культуры. Красота порождает творческий взлет, а равнодушие и невнимание к ней приземляют человека, лишают чувств духовного наслаждения и возможностей преображения мира.

Существует определенное противоречие между кажущейся легкостью и обыденностью представлений об эстетической культуре человека и научным пониманием проблем эстетических оснований высокой культуры, ее современных типов, форм, сфер, уровней, элементов.

Что следует понимать под эстетической и художественной культурой человека? Какое место они занимают в материальной и духовной жизни людей? Каковы элементы целостности эстетической культуры человека? Какая существует связь между понятиями культурная традиция, среда, стиль, атмосфера? Почему красота в ее современной личностной форме означает конфликт боли и наслаждения, принуждения и свободы? Как разрешить человеку конфликт ценностей культуры - рынка - государства? Не означает ли формирование эстетической культуры насаждение лишь форм поведения ритуальных, условных, бесполезных? Не только обыденной лексике, но и в научной философской литературе за понятие «культура» насчитывает более 300 определений, наделенных различными смыслами, значениями и нотациями. По Далю, «культура - обработка и уход, возделывание и возделка, образование «умственное и нравстенное».

Действительно, образованное от латинского cultura слово первоначально означало обработку земли, возделывание почвы, земледельческий труд. Уже в семантике слова (colo - взращивать, coler - возделанный, обработанный) подчеркивается связь с человеческим трудом, активной деятельностью людей. С XVIII в. в философии слово «культура» получило другое, переносное значение: просвещенность, воспитанность, образованность человека и общества. Заметим, что гораздо раньше, в 45 году до н.э., известный римский оратор Цицерон говорил о философии как о «культуре ума». Он считал, что ум и другие способности человека необходимо обрабатывать и возделывать так же, как крестьянин обрабатывает и возделывает землю. С этими двумя значениями - обработка земли или' любого предмета и развитие духовных способностей человека - слово культура вошло во многие европейские языки.