Моральное ЧУВСТВО вносит новую систему оценок определяющуюся интересами выживания «Ego» в творческий акт. Сбалансированность с интересами и субъективностью другого, благожелательное отношение к другому способствуют произрастанию в человеке добра.
Все три фактора в единстве создают новую творческую основу, новый эстетико-креативный тип человеческого мышления.
Изначальные способности человеческого сознания изобретать, планировать, оценивать, принимать решения в творческих актах и проявлениях соотносились с ценностями творческого воображения и эстетического переживания. Отсюда творческий потенциал человеческого мира и самой человеческой жизни изначально окрашен эстетическим чувством. В своих истоках подлинно человеческое состояние эстетично, ибо эстетична сама жизнь. Здесь невольно вспоминается миф о греческом певце и музыканте Орфее, который сидел на опушке леса и играл прекрасные мелодии. В ответ на сладостное пение из леса пришли звери и окружили певца. Они долго-долго слушали Орфея, так долго, что им не захотелось больше возвращаться в лес. Постепенно сила музыки и красоты превратила их людей. В широком философском плане становится ясной мысль о вплетенности эстетической культуры личности в общий контекст понимания красоты космоса, природы, общества и человека.
В свете современных данных эвристики (теории творчества) трудно оспорить укорененность эстетической культуры человека в творческих потенциях самой жизни. Таким образом, пространство человеческого мира предполагает интервал личностной и художественной культур. Он может иметь узкое или широкое расположение, быть диссонирующим или консонирующим, но его наличие предопределяет микромир индивидуализированного духовного творческого бытия.
• Эстетическая культура общества и эстетическая культура личности (вторая как отражение, способ существования и развития первой) представляют собой сложнейшее образование, в котором можно выделить следующие основные элементы:
• эстетические отношения,
• эстетическое сознание,
• эстетическая деятельность,
• эстетические качества (свойства),
• эстетическое поведение,
• эстетические принципы и нормы,
• эстетические ценности и оценки.
Перечисленные элементы не являются механическими винтиками системы эстетической культуры человека. Они характеризуют ее с точки зрения различных оснований: функциональных, регулятивных, нормативно-ценностных и др.
Большие возможности в изучении эстетической культуры личности в педагогическом плане открывает эстетико-поведенческий элемент культуры в таких сферах жизнедеятельности человека, как труд, быт, отношение к природе, эстетика общения, культура речи, физическое воспитание, искусство. Именно они предопределяют эс-тетико-воспитательные усилия педагога и самосовершенствование личности. В системе эстетического воспитания и самовоспитания сферы целостной культуры человека можно рассматривать в терминах эстетических факторов или средств эстетического воспитания в том случае, если они включены в педагогический процесс.
Многообразие чувственно эстетических свойств человека способна воспитать природа. Это один из самых древних воспитателей человечества. Будучи хронологически первой ступенью в генезисе человеческого бытия, она укоренена в биофизиологических и психопозитивных свойствах человека. Культура и социальная эволюция Homo sapiens, осуществляемая почти три миллиона лет, не внесла в человеческий вид сколько-нибудь значительных биологических изменений. Одновременно даже на самых высоких ступенях развития цивилизации человек не утратил связи с природой. Будучи не только частью, а особой культурной частью природы, человек познает ее тайны, преобразует ее, вбирает ее в себя, украшает и одухотворяет ее своим присутствием. Люди могут и противостоять природе, разрушать и уничтожать то, над чем неорганическая и биологическая формы материи трудились миллиарды лет. Человеческое, гуманное, духовно-созидательное отношение к природе составляет важнейший момент общей и эстетической культур человека. В наши дни проблема «человек и природа» обрела особый статус и остроту и осознается человечеством как глобальная проблема наших дней.
Еще в 1866 г. Эрнест Генкель ввел в науку термин экология и считал, что предметом ее исследования должна быть связь живых существ со средой. В современной науке экология не ограничивается биологическими рамками. Выделяют социальную, техническую, медицинскую, даже музыкальную экологию, которые вместе с экологией природных систем призваны обеспечить равновесно-динамическое состояние природы, а также оптимальное взаимодействие природы и общества. Экологическая и эстетическая культуры едины. Быть влюбленным в красоту цветов и лугов, лесов и полей, неба и птиц, рыб и животных - это значит уметь защитить их, исключить их исчезновение, вымирание, уничтожение. Красная книга Международного союза охраны природы предупреждает, что 236 видам млекопитающих и 287 видам птиц грозит полное исчезновение. Как бы ни казались прекрасны в руках вашей возлюбленной ландыши, фиалки, подснежники, дикие тюльпаны, зная о том, что они находятся на грани полного уничтожения, вы предпочтете садовые цветы и тем самым не совершите преступления против природы. С малых лет важно формировать высокую культуру общения человека с природой, вырабатывать охранительное, гуманное, а значит, и эстетическое отношение к ней. Антуан де Сент-Экзюпе-ри в «Маленьком принце» писал: «Есть такое твердое правило: встал поутру, умылся, оделся, привел себя в порядок - и сразу же приведи в порядок свою планету». В каждом ребенке не только в сказке, а на настоящей планете Земля важно сформировать разумное, бережное, ответственное отношение к нашей планете. Начала такого отношения связаны с чувством красоты и с эстетической культурой человека. Знание и опыт появляются позднее. В ребенке природа формирует привязанность, любовь, чувство и ощущение красоты. Человеку нужна природа не только как среда для биологического обитания, но как духовное богатство, питающее его жизнь эстетическим мироощущением, эстетическими эмоциями и силами. Большая планета начинается для ребенка с земли, где он родился и вырос. Зеленая трава и птицы во дворе дома, ручей и луга рядом с дачей, лес и дорога, извивающаяся во ржи, - все это чудеса из чудес. Они могут и должны восприниматься сызмальства как явления глубоко эстетические. Важно заронить зерно духовно-поэтического чувства в общении с природой у малыша. Тогда он будет способен к ее очеловечиванию, поэтизации.
Духовное переживание, связанное с природой, неотделимо не только от экологической, нравственной, патриотической, эстетической культуры человека. Проявляясь в любви к красоте родных мест, оно устремлено в будущее, в заботу о стране, ее потомках, а также связано с сохранением памяти о прошлом. Природа - история - Отечество - малая родина - это едино в человеческих чувствах и представлениях. При этом красота выступает как тонко ощущаемое реальное, поэтическое и духовное воздействие в отношении человека ко всем этим ипостасям бытия.
В условиях урбанизированного мира и «асфальтовой культуры» (А. Тойнби) природа отдаляется от человека. Ее чарующую силу мы ощущаем, лишь создавая специальные условия на отдыхе, в спорте, искусстве. Это может породить как пассивно-равнодушное и безразличное отношение к ней, так и особую тягу, ностальгическое чувство тоски по природе. Интересно, что пейзаж как самостоятельный вид живописи возникает в XVII в., в период бурного развития городской культуры. М.М. Пришвин писал, что город заражает, аккумулирует чувство природы. Действительно, сегодня все чаще в городских квартирах проживают не только кошки, собаки и птицы, а крокодилы, выдры, змеи, лисы и волки. Разумеется, все это, так же как телепередачи «В мире животных», «Клуб кинопутешествий», не вернут человека в лоно природы и не сделают его, согласно идеям Руссо, счастливее. Но речь идет о том, насколько важно детям и взрослым открыть в себе, для себя, других людей, для общества чувство красоты природы, потребность в наслаждении этой красотой.