Испаноговорящие американцы и по сей день продолжают страдать от административного и полицейского произвола. «С мексиканскими американцами в 1977 г. обращались ничуть не лучше, чем в 1947 г.», — заявил однажды член законодательного собрания Техаса Б. Рейес. В очерке «Бесправие под солнцем», посвященном проблеме нарушения прав «чиканос», американский журналист М. Лайон подчеркивает: «Принято говорить, что мексиканским американцам всегда достается наихудшее в этом штате, в котором все считается самым большим и самым лучшим. Все, кроме правосудия. В Техасе явно не хватает правосудия и справедливости. Настороженность, недоверие, страх определяют в штате положение с соблюдением законности, причем именно те, кому по должности положено обеспечивать соблюдение этой законности, чаще всего являются ее наиболее грубыми нарушителями»²³. На Техас приходится более трети всех случаев жестокости полицейско-репрессивных органов США, зафиксированных в федеральном министерстве юстиции в 1970–1979 гг. Подавляющее большинство этих случаев связано с насилием над «чиканос».

Добиться равноправного применения федерального законодательства к испаноговорящим американцам, оградить их от полицейского произвола не раз обещал Дж. Картер. Выступая в 1978 г. на конвенции юристов в Лос-Анджелесе, президент заверял: «Моя администрация приложит все силы к тому, чтобы прекратилось неоправданное насилие полиции в отношении мексиканских американцев»²⁴. Через несколько месяцев Дж. Картеру представилась реальная возможность приложить те самые «силы», о которых он вел речь. На встрече с представителями испаноговорящих американцев в Хьюстоне ему напомнили о вопиющем случае убийства полицейским 12-летнего Сантоса Родригеса из Далласа. Обстоятельства преступления были таковы.

24 июля 1973 г., после полуночи, двое полицейских подняли мальчика с постели и принялись допрашивать его по подозрению в ограблении торгового автомата у близлежащей автоколонки. Время ограбления было известно, и у Родригеса оказалось полное алиби — он был дома. Однако полицейские повезли подростка к автоколонке, продолжая допрос по пути. Один из них, Д. Кейн, приставил к голове мальчика револьвер, потребовал признания и начал считать: «Раз, два…» При счете «два» Кейн спустил курок.

Президенту США показали фотографию мальчика с разнесенным черепом, и присутствующие видели: Дж. Картер потрясен. Представители «чиканос» просили президента помочь, с тем чтобы дело об убийстве наконец получило ход в федеральных судебных инстанциях, так как в Техасе, выгораживая «стража порядка», всячески затягивали расследование. Президент пообещал помочь. Результат: через три недели после поездки Картера в Техас министр юстиции США объявил, что не будет никакого федерального разбирательства дела об убийстве Сантоса Родригеса²⁵.

Разрыв семейных доходов «чиканос» и белых американцев в среднем составляет до 30 %, и примерно четверть семей «чиканос» остается за чертой «уровня бедности». Продолжительность обучения в школах меньше, чем у черных американцев. Более 55 % «чиканос» бросают школу. Во всех крупных городах юго-запада США в последние годы происходили забастовки американцев мексиканского происхождения, выступавших с требованиями учить их детей испанскому языку. В школах этого района страны «чиканос» составляют до 20 % учащихся, но среди учителей — лишь 4 % «чиканос». Детская смертность в этой национальной группе на 220 % выше, чем по стране в целом, смертность от туберкулеза и инфекционных заболеваний выше на 300–350 %²⁶.

Все эти данные, однако, бледнеют по сравнению с положением индейского населения США. Жизнь коренных жителей США несоизмерима даже с установившимися стандартами бесправия американского общества. В июле 1978 г. в Белый дом от делегатов многих организаций американских индейцев был передан «Манифест американских индейцев», а также «Заявление народам Соединенных Штатов и всего мира». Главная идея документов была проста: «Если существующая сейчас практика в отношении нас будет продолжаться и в дальнейшем, — говорилось в «Манифесте», — то через 30–50 лет наше население и наши общины окажутся ликвидированными»²⁷.

Индейцы доказывали, что основу подхода властей США к коренным жителям Северной Америки составляет политика геноцида, и ссылались на определение геноцида в международной Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него: «Под геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу, как таковую: а) убийство членов такой группы; б) причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы; в) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее; г) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы; д) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую».

Предъявленные индейцами обвинения опирались на обилие фактов по каждой отдельной категории понятия «геноцид». «Американские политические и разведывательные ведомства руководили незаконными военными операциями против нашего народа, такими, как «Коинтелпро» — программа контрразведывательной деятельности ФБР, направленная на подрыв различных организаций в США. В результате таких акций ряд наших руководителей умерли насильственной смертью. Подобная практика продолжается… 24 % наших женщин насильно были стерилизованы в период с 1971 по 1975 год…

Что касается детей, то почти ежедневно каждый третий из них передается различными окружными ведомствами, ведомствами штата и федеральными ведомствами на воспитание в неиндейские семьи»²⁸.

В настоящее время в США насчитывается более 100 резерваций, где живут около 500 тыс. индейцев, остальные — в городах. Постоянное недоедание ведет к физическому истощению людей, особенно детей и подростков. Средний доход индейской семьи в резервации в 4 раза меньше общенационального. Как указывалось в официальных обследованиях положения индейцев, 90 % жилищ в резервациях не отвечают понятию жилья. 50 тыс. индейских семей обитают в полуразрушенных зданиях, ветхих бараках. Живут даже в брошенных старых автомобилях.

Американские индейцы десятилетиями находятся в условиях, которые намного хуже, чем в самые тяжелые времена экономической жизни США. Среди индейцев в городах безработица существенно выше, чем у черных. В некоторых резервациях безработица в 8—10 раз выше общенациональной.

В области охраны здоровья и получения образования положение американских индейцев также несопоставимо с положением любого другого национального меньшинства в США. 43 % индейских женщин рожают без врачебной помощи, обычно в антисанитарных условиях. В резервациях детская смертность при рождении примерно в 3 раза выше, чем в целом по стране. Кишечные инфекционные заболевания в резервациях встречаются в 8 раз чаще. Индейцы в 5 раз чаще болеют туберкулезом, в 3 раза чаще — воспалением легких, вдвое чаще — болезнями печени. Несмотря на требования коренного населения создать в резервациях школы с преподаванием на национальных языках, правительство, конгресс и власти отдельных штатов неизменно отказываются даже рассматривать возможность разработки соответствующих программ. Такой же отказ встречают просьбы индейцев предусмотреть изучение в школах истории своего народа, его богатого культурного наследия. Для индейских детей в резервациях предусмотрено лишь пятиклассное школьное обучение.

Штат Калифорния когда-то занимал одно из первых мест в США по плотности индейского населения. Сейчас здесь продолжительность жизни индейцев на 16 лет меньше, чем по штату в среднем. Около 70 % индейских семей в Калифорнии, считающейся весьма преуспевающим штатом, живут на средства ниже официальной «черты бедности». 57 тыс. алеутов и эскимосов — одна пятая населения Аляски — фактически исключены из экономической жизни штата. Средняя продолжительность их жизни даже ниже, чем у индейцев, — 35 лет, т. е. как в средневековье. Освоение нефтяных месторождений Аляски в 70-х годах не только не способствовало улучшению жизни коренных жителей, а, наоборот, привело к разрушению многих алеутских поселений, уничтожению пастбищ и рыбных промыслов — основных средств существования. «Казалось, доля Аляски в нефтяном буме, доходы от аренды и отчислений послужат процветанию штата. Многие мечтали о школах, больницах, дорогах и аэропортах, о лучшей жизни… Ничего этого не случилось»³⁰,— писал журнал «Нэшнл джиографик». Строительство аляскинского нефтепровода длилось 8 лет, на его сооружение было истрачено 8 млрд. долларов. Коренные жители надеялись, что такое колоссальное строительство даст им работу, откроет доступ к новым профессиям. Но обучать этому эскимосов и индейцев не захотели ни корпорации, ни Вашингтон.