Дело всей жизни Симона Визенталя по документированию преступлений Холокоста и привлечению к правосудию его виновников — выдающийся пример силы правды и важности личной инициативы в защите прав человека.

Но работа Симона Визенталя — это еще и напоминание, предупреждение ныне живущим. Он говорил: «История человечества — это история преступлений, а история повторяется». Как ни трагично, но кошмар преступлений, совершенных против евреев — не последний случай систематического истребления, физического насилия и насильственного переселения. Камбоджийцы, боснийцы, руандийцы тоже пострадали от чудовищной жестокости. Сегодня мы снова свидетели того, как население суданского Дарфура стало жертвой геноцида. Где же Симон Визенталь дня сегодняшнего? Кто сделает что-то сейчас?

ENAR (Европейская сеть против расизма) с ее более чем 600 членами — НПО представляет собой крупнейшую сеть НПО, работающих в области защиты прав человека и противодействия этнической и религиозной дискриминации в ЕС. С годами ENAR стал в особенности беспокоить факт возрастающих антисемитизма и исламофобии во многих европейских странах. За последние 15 или около того лет вся публичная и официальная полемика переместилась с проблемы биологического или этнического расизма к расизму культурному и к возрастающей в настоящее время религиозной дискриминации.

Поскольку еврейские и мусульманские общины — две главные жертвы этой манифестации ненависти, у них есть основание для объединения усилий. Я понимаю, что это нетрадиционный подход, но в борьбе против дискриминации у нас общая доля. По моему личному убеждению, без конкретной кооперации с еврейскими общинами Европы, мусульманским группам будет трудно справиться с исламофобией. Как иудеи, так и мусульмане должны осознать тот факт, что антисемитизм и исламофобия представляют собой две стороны одной медали. Нам необходимо было изучать и бороться с этими двумя социальными недугами одновременно, взаимодействуя и помогая друг другу. Но поскольку эта благородная мысль требовала гигантских усилий со стороны как религиозных, так и светских сил в иудейских и мусульманских общинах Европы, нужно было с чего-то начинать. И, к счастью, это произошло в нужный момент в 2001 году. Вскоре после моего избрания президентом ENAR я познакомился с двумя убежденными активистами борьбы с расизмом, вовлеченными в борьбу с антисемитизмом в Европе: Шимоном Самуэльсом из Центра Симона Визенталя в Париже и Паскалем Шароном из Еврейского информационного центра в Брюсселе. Несмотря на то, что я принимаю участие в правозащитной деятельности и борьбе с дискриминацией вот уже 20 лет, слушая об их неустанных усилиях, я пришел к пониманию того, как мало я знаю о современном европейском антисемитизме, как словесном, так и физическом. Это понимание усилило мое убеждение в том, что большая сеть НПО, вроде нашей, должна не только активно работать над исправлением этой ситуации, но и протестовать против антисемитизма и исламофобии, где бы и когда бы они ни поднимали свои уродливые головы. Для начала, в 2001 г. правление ENAR не только приняло резолюцию «поддерживать солидарность мусульман и евреев в Европе против всех актов антисемитизма и ксенофобии», но также провозгласило, что мы выступаем против любой конфронтации между этими общинами в Европе, поскольку она была бы только на руку тем силам, для которых обе эти общины являются мишенью. Эта резолюция была также подписана сорока тремя мусульманскими и тремя еврейскими членами Генеральной ассамблеи ENAR в 2001 г. Этот дух сотрудничества сохраняется и по сей день как на уровнях различных стран, так и на общеевропейской сцене.

Наиболее запоминающийся эпизод произошел, когда Шимон Самуэльс попросил меня выступить на Международной конференции ЮНЕСКО «Воспитание терпимости — проблема возрождения антисемитизма» в 2003 году в Париже перед сотнями делегатов со всего мира. Там я по-настоящему почувствовал, что каждый, кто принадлежит к еврейской или мусульманской общине, несет личную ответственность за помощь в закладывании фундамента взаимного доверия. Преодолевая взаимное недоверие, мы укрепим наши солидарность и взаимопонимание. Самоанализ помогает справиться с предубеждениями внутри общества, закладывает основы общественной деятельности и открывает двери взаимоуважению.

Во время этой конференции я также посетил синагогу в пригороде Парижа, которая стала жертвой атаки антисемитов. Это еще раз Доказывает важность нашей общей миссии. Находясь в синагоге, я чувствовал себя среди братьев и сестер. Меня переполняли эмоции, и на глаза навернулись слезы. Я счастлив, что с тех пор наше сотрудничество с Шимоном благодаря нашим личным отношениям и профессиональной взаимопомощи поднялось на более высокую ступень. Он лично убедил власти Дании приостановить работу антиисламской радиостанции Хольгер, выступил во Франции в защиту права ношения хиджаба и постоянно выступает в поддержку вступления Турции в Европейский Союз. ENAR так же регулярно поднимал вопрос антисемитизма и исламофобии в своих публикациях и прессе, а так же в ходе ряда международных конференций.

Моя мечта о еврейско-мусульманском диалоге постепенно воплощается в реальность. Я уже выступил на многих конференциях по вопросу сотрудничества и теперь знаю, что с антисемитизмом и исламофобией можно бороться, и эта борьба может обеспечить наши две общины своего рода сетью безопасности. Также важно отметить, что это общее дело призвано преобразовать Европу в поистине многоконфессиональный континент, где лояльность человека оценивалась бы не по цвету кожи, убеждениям, культуре или религии, а по его вкладу в жизнь общества.

Во время своего недавнего визита в Пакистан Карен Армстронг, выдающийся ученый и автор многих признанных критиками книг по исламу и иудаизму, сказал: «В различных вероисповеданиях есть много общего, особенно в религиях, имеющих истоки в иудаизме. Нам нужно уделять этому больше внимания».

Мы можем на это сказать только: «Да и аминь!»

Симон Визенталь был моим героем. Он чудом избежал смерти и мужественно посвятил большую часть своей послевоенной жизни преследованию нацистских убийц. Я впервые узнал о нем, когда в 1947 году стал самым молодым в Британской армии на Рейне следо---вателем по расследованию военных преступлений; а в 1950 г. он стал моим другом. Впервые я встретился с Визенталем в Вене. Я спросил его, как он живет со своими воспоминаниями о страданиях, причиненных ему фашистами. «Смотрю вперед, а не назад», — ответил он.

«Почему Вы предпочитаете жить в Вене?», — спросил я его.

«Потому что это прекрасное место для антифашистской деятельности».

«Но все они знают, что Вы здесь. Разве это не опасно?»

«В этом есть свои преимущества», — ответил он. «Например, у меня никогда нет проблем со столиком в ресторане. Все, что мне нужно сделать, — это позвонить в ресторан и попросить их произнести имя Симон Визенталь; и когда они это делают, место сразу освобождается!» Поистине, именно его чувство юмора помогло ему выжить.

Я старался навещать его, по меньшей мере, раз в году в Вене и, иногда, в Лондоне. В последний раз мы по-настоящему поговорили за двенадцать месяцев до его смерти. Я сказал ему: «Не могли бы Вы в одном-двух предложениях поделиться со мной своей мудростью?»

«Ладно», — ответил он. «Знай своих врагов и вкладывайся в своих друзей». Я попросил его записать это для меня, что он и сделал на своей офисной бумаге, поставив дату и подпись. Эти слова, помещенные в рамку, встречают меня, когда я прихожу домой, как ежедневное напоминание об одном из самых смелых, мудрых и Удивительных людей. Мне до сих пор очень не хватает его.