"И тут приказал отец Орей сыновьям своим быть впереди всех родов. И не захотели они делиться на этих и тех. И тогда князь единый повел своих людей на полдень — отец Орей повел их в край морской". (Велесова книга. III, 26). Напомню, что арийцы первыми заметили, что свет делится на четыре стороны. Причем север ("полночь") находился у них за спиной, юг ("полдень") находился впереди, направо — запад ("заход"), налево — восток ("восход").

Такая ориентация выступает еще одним веским аргументом в том, что арийцы двигались с севера на юг.

Вполне закономерно, что при продвижении на чужие земли неизбежны массовые военные столкновения.

Полное подтверждение высказанных выше мнений мы находим в одном из древнеиндийских эпических произведений, которое так и называется — «Махабхарата». Предания сообщают нам о том, что путем прямого военного захвата покорялись новые земли и появлялись новые цивилизации, отразившие опыт Черной расы и космическую духовность Белой расы. Подтверждением этому может служить захоронение, найденное при раскопках во Владимире (Сунгирь), представлявшее собой совместное погребение негроидного мальчика и европейской девочки. Причем это не единственное погребение, найденное на территории нашей страны, в котором обнаружены останки негроидов.

Вот что сообщает нам Э. Шюре об арийцах:

В противовес арийскому мировоззрению, религиозные представления предыдущей (черной) расы укладывались в поклонение животным (тотемизм), черную магию и почитание Дракона (Змея). Во времена своего господства, согласно "Тайной доктрине" эта раса имела религиозные центры в Верхнем Египте и Индии.

Изначальные арийские представления о мироздании базировались на основе космического пантеизма, обожествления Солнца и Светил. Таким образом, явления космоса воплощались в земную жизнь. При таком подходе совершенно закономерно стали развиваться астрономия и астрология. И эти знания принадлежали прежде всего жрецам, а всем остальным они были известны в иносказательной, опоэтизированной форме — другими словами, в форме мифов. Мифы, таким образом, были первичной рефлексией сознания — формой отражения реальности. Однако реальность многослойна, и поэтому отражающий ее миф тоже многослоен и неоднозначен.

Прочтение мифа всегда доверялось посвященным, которые могли из предлагаемой формы вычленить символическое содержание.

Нам же в прочтении мифов неоценимую помощь оказывает археология. По данным, приведенным в работе Ю. А. Шилова, существовало два мощных культурных центра после расселения арийских племен по материку, наиболее близких к нам по времени. Самым южным центром можно считать куро-аракскую культуру (Шумер).

Возникновение первых государств в Шумере относится к началу III тысячелетия до н. э. Остатки шумерских городов свидетельствуют о высокоразвитой цивилизации земледельческого типа с великолепной храмовой архитектурой, собственными законами, литературой и богатой мифологией. В XXIV–XXIII веках до н. э. политический центр Месопотамии перемещается в ее центральную часть, где возникает Аккадское государство.[3] В ХХII-ХХ веках до н. э. гегемония перешла к Шумеро-Аккадскому царству. Преемником этой культуры стал, в свою очередь, город Вавилон — столица Вавилонского царства (II тысячелетие до н. э.), которое просуществовало до захвата его персами в 538 г. до н. э.

Двуречье Тигра и Евфрата — один из важнейших центров мировой цивилизации и древней городской культуры. Первыми ее созданиями были племена шумеров, культурные достижения которых были переняты и приспособлены под свои нужды вавилонянами и ассирийцами. Культура Шумера представляется неразрывно связанной единством своих внутренних компонентов.

Одним из самых выдающихся достижений шумеров можно считать изобретение письменности, которую принято обозначать как «клинопись». Этот тип письменности не был алфавитом (звуковым письмом), а содержал идеограммы, обозначавшие отдельные слова, гласные или слоги. А такое название было дано из-за сходства формы знаков письма с горизонтальными, вертикальными и угловатыми клиньями. Шумерская клинопись была заимствована многими народами Передней Азии — хурритами, хеттами, урартами, эламитами, персами, которые приспособили ее к своим языкам.

В идеологической жизни древней Месопотамии господствующая роль принадлежала религии. Предположительно, на рубеже IV–III тысячелетии до н. э. в Шумере возникла стройная теологическая система. В шумерском пантеоне первое место занимала триада богов: бог неба Ану, бог земли Энлиль (аккадцы называли его Белом[4] и бог воды Энки (аккадцы называли его Эа). Эти божества отождествлялись с космическими телами и олицетворяли стихийные силы природы. Думаю, читатель уже проследил корни этого символизма. Популярны были и другие боги: бог Солнца — Уту, бог Луны — Ноннар (считавшийся сыном бога Земли), богиня любви и плодородия Иннана (Иштар), бог войны и смерти Нергал (отождествлялся с планетой Марс) и верховный бог — Мардук (отождествлявшийся с планетой Юпитер).

В Шумере сформировался определенный тип храмового зодчества. Храм устанавливался на платформе, называвшейся зиккуратом, состоявшим из трех платформ в соответствии с божественной триадой (Ану — Энлиль — Энки).

Думаю, этот беглый обзор дает возможность выделить некоторые тезисы, которые помогут нам понять роль жречества в первичных государственных образованиях. Развитие астрономии, космических культов, аграрного уклада и развитие цивилизаций урбанистического типа возможны были только при условии главенства жреческой касты. Однако не стоит думать, что такие условия возможны только в Месопотамии.

Сравнительно недавно на территории от Прикарпатья до Днепра ученые обнаружили многочисленные свидетельства существования археологической культуры на рубеже V–IV тысячелетий до н. э., которая получила название трипольской. Для нее характерна планировка жилищ в виде концентрических колец. Одно из таких поселений было раскопано у села Майдонецкое. Представляет оно собой целый город, застроенный по теперь уже классической круговой схеме. В центре находилась площадь для собраний, от нее расходились радиальные улицы, во всех направлениях пересекавшие концентрические круги, образованные домами при застройке. Эта схема признана самой оптимальной за последние 5 тысяч лет.

Являясь современниками городов шумеро-аккадской цивилизации, достигавших площади до 1 км², города трипольской культуры были крупнее; например, площадь города у с. Майдонецкое составляла 3 км². Эти города можно считать самыми большими в мире относительно указанной эпохи. Трипольскую культуру, историческое название которой Аратта, расположенную в Среднем Поднепровье, можно считать северным полюсом арийской цивилизации того времени. Трипольская культура была мощнейшей, и именно ей выпала честь создания первичных форм арийского государства — в период, последовавший за великим расселением ариев.

У трипольцев был широко представлен культ быка, факт говорящий в пользу того, что трипольская культура опиралась в своем развитии на скотоводческие племена. Вспомнить хотя бы бога Велеса, которого хроники именуют "скотьим богом" и тотемом которого является бык (тур или тавр). Причем этот культ был связан и с астральными культами, недаром Велес — это бог мудрости. Таким образом, космический культ, связанный с раннеарийскими представлениями, в духе тогдашнего пантеизма (обожествления природы) и политеизма (множественности культов и их равноправия), получил новую трактовку, вобрав в себя промысловый культ скотоводов — основной производительной силы тогдашнего периода.