Если вы разумны внутри, существование не может быть неразумным, потому что мы рождаемся из этого существования. Я - следствие этого существования. Если я разумен, вселенная также должна быть разумна, иначе, откуда взяться было бы разуму? Доктор Кавур разумный человек. И это достаточное доказательство того, что Бог есть. Иначе откуда взялся бы его разум?

Кавур продолжает твердить, что жизнь - ничто иное, как сочетание химических элементов, жизнь: «поддерживается окислительными химическими реакциями» И эти химические реакции происходят благодаря дыханию и кровообращению. Это ни в коем случае не отлично от реакций по выделению тепла и света во время реакции горения свечи, реакции горения. Но когда горит свеча, при этом не происходит выделение разума, а Кавур утверждает, что нет отличия между горением свечи и жизнью. Сгорание свечи не выделяет разум.

Я попытался, я подумал: «А вдруг получится», - и жег свечу за свечей прошлым вечером, но не преуспел. Я не смог спровоцировать свечу. Но я преуспел с доктором Кавуром, я нашел его кнопку, он крепко рассердился на меня. Но можете ли вы нажать кнопку у горящей свечи, чтобы она начала критиковать вас? Кажется, существует небольшое отличие, доктор Кавур. Жизнь нельзя сравнивать с горением свечи. Если вас обжечь, вы отпрыгиваете, чтобы защитить себя. Вы спорили со мной, доктор Кавур. вы называли меня разными именами и ругательствами, которые только существуют. Кавур называет меня глупцом, дураком, невеждой, сумасшедшим, чокнутым, и так далее, он использовал весь свой словарный запас.

Но я пытался с горящей свечой, как мог. Но ничего так и не случилось. Она продолжала гореть. Есть небольшое отличие, отличие в разумности.

Если вы скажете мне, что жизнь рождается из химических элементов, вам придется также признать, что химические элементы содержат в себе разум в зародыше. Иначе откуда взялся бы этот разум? Из голубизны? Откуда?

Он говорит, что жизнь - это ничто иное, как окислительные реакции, вы дышите, вдыхаете и выдыхаете. Но можете ли вы стать свидетелями вашего дыхания? Неужели вы не можете сидеть спокойно? Буддисты делали это столетиями. Неужели вы не можете стать свидетелями того, как вы вдыхаете и выдыхаете, вы можете наблюдать вдохи и выдохи. И между двумя процессами есть промежуток. Вы можете видеть этот промежуток. Определенно за этим прячется кто-то еще. Свидетельствующий разум.

Вот для чего нужна медитация: для того, чтобы узнать этого свидетеля, сакшин, наблюдателя.

Даже если жизнь проистекает из взаимодействия химических элементов, от окислительных процессов, если жизнь удлиняется благодаря им, одно можно сказать определенно, жизнь намного выше всего этого. Есть разум и есть осознанность. Эта осознанность не может быть объективно доказана, потому что эту осознанность нельзя положить на операционный стол для ваших исследований. Эта осознанность субъективна. Когда ученый пытается что-то анализировать, есть две вещи, то, что он анализирует, и человек, который прячется за этим, и который анализирует. Объект анализа не есть тот, кто анализирует. Наблюдатель, субъективность стоят позади.

Объект перед вами. Вот почему мы называем его объектом, то, что стоит перед нами. Как мы можем стоять перед самим собой? Я всегда буду оставаться субъектом. Вещи находятся напротив меня, и я буду все время тем, кто напротив вещей. Я не могу быть вещью. Человека нельзя сократить до объекта.

Если сознание человека нельзя сократить до положения объекта, что говорить о тотальном сознании существования? Это Бог.

Он говорит: «Я атеист, потому что я не верю в Бога, а не верю я в Богов потому, что это не рационально, верить в Богов, в то, что нельзя доказать объективно». Но субъективность нельзя доказать объективно. Именно поэтому она и называется субъективностью. По самой природе нет объективных свидетельств субъективности, но вмешательства возможны. Свеча это свеча, свеча - это не Кавур. Существует отличие. Это отличие не маленькое. Отличие большое, потому что отличие в субъективности. Свеча не имеет субъективности, она не имеет внутренней жизни. Свеча не имеет намерений. Она горит на своем месте, и у нее нет внутренней жизни. Если Кавур стоит перед нами, у него есть намерения, есть внутренняя жизнь. Эта внутренняя жизнь, эти намерения, эта субъективность не могут быть сведены до уровня объектов, если мы не можем свести к объектам сознание единственного человека, как мы можем сводить к объективности сознание всей тотальности? Но тотальное полно разума.

Смотрите на деревья, на птиц, на рост жизни, на развитие. Смотрите, как движутся звезды. Такая совершенная гармония, такой ритм, не могут быть просто случайными.

Есть только две возможности. Либо существование просто случайно, или в нем что-то бежит, что соединяет все вместе. Мы называем эту нить Богом, и он находится во всем, соединяет и поддерживает вместе все существование. Бог - это не человек, не вещь. Бог - это просто разум существования.

Кавур говорит: «В отличии от Раджниша, я не глупец, чтобы верить в творца, в космос, который не был сотворен. Вселенная - это материя, и энергия в пространстве и времени. Материя, пространство, энергия, время никогда не имели начала и конца». Я никогда не говорил, что Бог сотворил вселенную. Именно поэтому я и говорю, что Кавур никогда не читал того, что сказано мной. Он продолжает проецировать и выдавать свои собственные идеи за мои и спорить с ними! Я никогда не говорил, что Бог сотворил вселенную, я всегда говорил, что творение - это творец, мир есть Бог, нет разделения, и нельзя отделять картину от художника, танец от танцора. Бог - это существование. И нельзя их отделять. Не следует думать, что Бог сотворил мир, Бог стал миром. Вы не можете обнаружить Бога нигде, кроме как в Его существовании. Вы не можете отделять их.

Можете ли вы обнаружить танец, когда танцора уже нет больше? Можете ли вы назвать того человека танцором, когда он уже не танцует? Они всегда соединены вместе, танец и танцор всегда идут вместе. Это две стороны одной энергии. Творение и творец едины.

На самом деле, мой собственный выбор заключается в том, что мне не нравится называть Бога творцом. Я называю Бога творчеством. Это длительный процесс. Не стоит думать, что когда-то Бог сотворил мир Творение продолжается. Оно происходит от мгновения к мгновению, движется, это процесс, он динамичный, подобен движению реки. И Бог не отделен от мира.

Кавур говорит: «К чему примешивать в таком случае Бога? Почему бы нам не сказать просто, что существования достаточно?» Есть определенная причина. Если вам не нравится слово Бог, у меня с этим словом не возникает трудностей. Вы можете отбросить слово Бог. И я использую это слово лишь для того, чтобы показать, что существование не просто материя, оно обладает разумом, существование не просто внешняя оболочка, оно обладает внутренним содержанием, в нем есть намерения, оно не лишено души.

Если вам нравится другое слово, вы можете использовать его, доктор Кавур. Я не так привязан к словам. Любое слово годится. Вы можете назвать это X энергией. Если вы так озабочены и против слова Бог, отбросьте это слово, это не имеет значения. Будда никогда не пользовался им, Махавира отверг это слово, в нем не было надобности, и его можно отбросить. Если вы принимаете разумность существования, отбросьте слово Бог. Нас оно не беспокоит. Но если вы признаете разумность в существовании, вы признаете Бога. Вот что мы все подразумеваем под Богом. Это способ выразить то, что все происходит не случайно.

Что я имею в виду, когда говорю, что есть намерения? Если я дам вам браслет с часами, и вы откроете крышку часов и скажите: «Кто-то выполнил прекрасную работу». Если же я вам отвечу: «Никто не сделал этого. Это просто существование, миллионы лет существования и просто случайность, благодаря которой появился этот браслет. Вещи соединились вместе, и каким-то образом они превратились в часы!» - вы будете смеяться надо мной. Вы уже начали смеяться. Вы не можете поверить даже в то, что маленькие часы могут превратиться в часы без того, чтобы кто-то поработал над этим, без разума, который лежит за ними. Это будет великим чудом. Вы не можете поверить даже в то, что маленькие часы появились благодаря случайному совпадению, как же вы можете поверить в то, что это существование, настолько тонкое, настолько сложное, нежное, таинство которого мы не были способны понять до сих пор, появились благодаря случайному стечению обстоятельств?