Другими словами необходимо знать, что, служа Кришне, мы совершаем лучшее служение человечеству. Совершая служение Кришне, возможно продвигаться и распространять СК, и это будет лучшим служением. Например, Прахлада Махарадж думал только о лотосных стопах Нарасимха дева, но делая это, он освободил своего отца.

Идея в том, что если человек полностью предаётся Кришне, то все остальные обязанности постепенно будут исполнены. Стих из ШБ говорит о том, что если человек полностью предаётся от лотосных стоп Мукунды, отказавшись от всех других обязанностей, он уже не обязан никому: ни членам семьи, ни предкам, ни полубогам, никому другому. Так как поливая корень дерева, мы даём удовлетворение листьям и веткам. Когда мы служим Кришне, то автоматически Кришна поможем нам исполнить все другие обязанности.

Это конечная цель, поскольку, что вы можете сделать в конце жизни? Когда жизнь подходит к концу, то что вы можете сделать для вашей семьи, для всех остальных? Если вы еще не достигли полной преданности, то в момент смерти будет очень трудно.

Кришна – слуга Своих преданных

> Те, кто очень неудачливы, не примут прибежища Вриндавана. Удивительно прекрасная светлая и тёмная Божественная чета вечно наслаждается любовными играми и погружает друзей в великий нектарный океан сильнейшего блаженства.

Эта светло-тёмная Божественная чета – это Шримати Радхарани и Кришна. Их друзья – это гопи.

> Всё счастье ВЛБ не сравниться ни с одним атомом счастья гопи, которые погружаются глазами в игры возлюбленного Радхи. Если кто-то желает достичь этого удивительного положения, он должен оставить своё тело в духовном царстве, которое называется Вриндаваном.

Здесь Кришна описывается как Радха-нагара кели сагара нимагнали дришам. Радха-нагара – Кришна известен как Нагара-нагари. Кришна служит и даёт удовольствие Шримати Радхарани и гопи. Поэтому Он известен, как Нагара. Его нельзя назвать Нагара в Двараке, поскольку в Двараке царицы служат Ему. Но во Вриндаване особое качество Кришны заключается в том, что Он служит Радхе и гопи.

Он даёт удовольствие и наслаждается. Но чем Он наслаждается? Он наслаждается служа им. Не принимая служение, а скорее давая им служение. Здесь Прабходананда Сарасвати говорит, что счастье гопи гораздо более велико, чем счастье ВЛБ. Этот стих косвенно указывает на Шри Чайтанью, поскольку Кришна как тёмное дерево томала, а Радхарани как лоза, которая обвивает это дерево, гопи и манджари подобны листьям этой лозы. Когда эта лоза обвивает дерево, все листья также шевелятся, вздрагивают и ощущают то же самое.

Кришна иногда сравнивается с маленьким шмелём, а Радхарани подобна ароматному цветку. Когда Кришна прилетает насладиться со Шримати Радхарани, то все манджари и другие служанки подобны тычинке цветка. Когда шмель садится на цветок, то цветок начинает дрожать, и все разные части цветка также дрожат. Все гопи, все манджари ощущают всё, что и ощущает Радхарани на таком же уровне, и даже более сильном.

То наслаждение, о котором говорится здесь – это наслаждение, которое чувствуют гопи и манджари, служанки Шримати Радхарани, когда они видят, как Радха и Кришна общаются вместе, и особенно, когда они видят, как Кришна служит Радхарани.

На изображениях мы постоянно видим, как Радхарани служит Кришне. Но на самом деле художники не понимают Радху и Кришну. Поскольку, если Кришна хочет получить служение, то он отправится к каким-нибудь другим служанкам, но не к Радхарани, потому что Он привлекается Радхарани именно потому, что Он хочет служить ей. Он получает гораздо большее удовольствие в этом.

В Двараке царицы все служат Ему очень внимательно. Но особое качество гопи Вриндавана в том, что Кришна становится их слугой. Чтобы ощутить это нечто удивительное, потому что Кришна – ВЛБ, и все – это Его слуги, но мы видим, что Кришна становится во Врадже слугой Своих преданных.

> ВЛБ, которому нет ни равных, ни старших, предпочитает занимать подчинённое положение по отношению к Его возлюбленным преданным. Он несёт тапочки на голове отцу и матери. Он поднимает пастушков за плечо, когда побеждает их в борьбе, и Он оказывает различное служение гопи.

В этом слава Кришны. Чтобы понять те ощущения, которые имеют гопи, Кришна вынужден был принять другую форму: Шри Чайтаньи. Чайтанья Махапрабху – это значит «вне» и «внутри». Он – Кришна внешне, но в духе Он – Радхарани. Кришна, который чувствует все удивительные любовные виды преданности, которые чувствует к Нему Радхарани – это Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху пришёл, чтобы дать дух гопи, их любовь к Кришне.

> Всё счастье ВЛБ не сравнится ни с атомом счастья гопи, когда они погружают глаза свои в океан игр возлюбленного Радхи.

Вопросы к 5 лекции

Прабхупада говорил, что не нужно принимать омовение в Радха-кунде.

Да, он говорил это. Но также он говорил и противоположные вещи. В Нектаре наставлений говорится: «Вы должны принимать омовение как можно чаще». Он говорил и о том, и о другом. Поэтому вам лучше спросить у своего духовного учителя, что он скажет по этому поводу. Вы можете принять омовение, приняв воду на голову, или, если ваш гуру разрешает, то вы можете принять полное омовение.

А спросить у шикша-гуру?

Суть в том, что Прабхупада давал по этому поводу наставления. Поэтому вы должны спросить у своего гуру какому наставлению следовать.

Но мой гуру приедет не скоро…

Вы можете позвонить или по факсу связаться. Я не собираюсь брать ответственность на себя.

Шрила Прабхупада советовал каждый день совершать омовение в Ямуне тому, кто живёт во Вриндаване.

Здесь вся вода – это вода Ямуны. Вода, которая в душе – она идёт из-под земли из Ямуны. Также, как в Майапуре вся вода – это вода Ганги. Конечно, если вы сомневаетесь в этом, то можете ходить каждый день, и это очень хорошо, поскольку мы не помним, что это вода Ямуны. В этом главная проблема. Поэтому мы можем ходить на Ямуну и тогда сможем помнить.

Вы говорили о ведических ритуалах, что они не так важны, как преданное служение. Гирирадж Махарадж говорил, что иногда мы можем делать что-то, за что нас могут критиковать.

Эти действия считаются нейтральными. Нейтральные в том смысле, что это авирудха-бхав, т.е. действия, которые могут быть благоприятными, а могут и не быть благоприятными. Мирские обязанности могут быть благоприятными, а могут и не быть благоприятными. Например, кто-то может быть приглашён на свадьбу. Они идут туда и проповедуют СК. Это действие – нейтральное, но если его использовать для проповеди, то это благоприятно. Мы должны видеть, чтобы всё, что мы делаем, было благоприятно. Иначе, мы не обязаны делать это. В основном большинство мирских действий относятся к нейтральной категории. Сознание, в котором вы совершаете это, может определить благоприятно это или нет. Некоторые действия абсолютны неблагоприятны, но другие нейтральны.

Например, Арджуна сражался на поле битвы. Но эта битва была устроена Кришной, который дал наставление: «Сражайся!» Для его духовной жизни было благоприятно сражаться в этой битве. Сам он не интересовался битвой, но когда он понял, что это желание Кришны, он стал сражаться.

Прабхупада много раз говорил преданным: «Ты не обязан делать это». Но если кто-то был привязан, то Прабхупада говорил: «Хорошо, делай. Но помни о Кришне насколько сможешь». Это зависит от уровня прогресса человека. Юкта-вайрагья – отречение должно проявляться только по отношению к тем вещам, которые не имеют связи с Кришной. Вы должны видеть можно ли что-то связать с Кришной. Если это невозможно, то вы не интересуетесь этим.

Я слышала, что Господь Чайтанья не обязан был приходить с духовного мира, чтобы ощутить дух Радхарани, поскольку Он мог ощутить его на Голоке Вриндаване через Свою потенцию йога-майи, что, на самом деле Он низошёл, имея другую цель.

Чайтанья Махапрабху всегда в духовном мире. Он всегда ощущает дух разлуки с Кришной. Навадвипа-дхама вечно на Голоке. Чайтанья Махапрабху всегда там. Но если бы Он ни пришёл в этот мир, то как бы мы об этом узнали? Если Кришна не пришёл бы в этот мир, то как бы мы узнали о Нём? Аватары нисходят ради освобождения обусловленных душ. Это цель этих мирских дхам. Поскольку истоки дхам все в духовном мире. Их проявления находятся здесь, чтобы дать прибежище нам, обусловленным душам.