Спонтанная привязанность, к которой приводит Врадж возможна для некоторых. Она, может быть, невозможна для кого-то ещё, поэтому ИСККОН – это дом, в котором может быть весь мир. Весь мир может не быть бриджабаси, он может быть Вайкунтхабаси, но тем не менее, они могут жить здесь, поскольку мы видим, что Мурари Гупта и Анупама получили так много милости Чайтаньи Махапрабху, поскольку Его наставления дают силу каждому.

Тем не менее, в основном Его спутники относились к духу Враджа. В основном люди, которые привлекаются к ИСККОНу, имеют потенциальную привязанность к Враджу. Иначе, Господь находится в сердце каждого. Он управляет странствиями души, и Он может направить её в общество, которое даст ей большее вдохновение.

Если кто-то имеет дух Вайкунтхи, их также можно назвать рагануга? Они могут быть привлечены Рамой, и это происходит спонтанно.

Мы должны понять, что мы имеем ввиду под спонтанной привязанностью. Спонтанная привязанность – это когда человек не смотрит на то, что эта личность – это Бог. Мы видим, что преданные Рамы или Вайкунтханатхи знают, что Он – Бог. Они знают, что Рама – Всевышний. Хотя, есть какая-то забывчивость. Но когда мы говорим о спонтанной привязанности, мы имеем ввиду, что это естественное качество Кришны. Этим они привлекаются, а не тем, что они знают, что Он – Бог. Яшода привлекается Кришной из чистой материнской привязанности, не потому что Он оказался высшей Параматмой, а она – дживатмой, которая естественным образом должна служить Параматме. В этом смысле Врадж уникален. Преданные Враджа уникальны. Только они имеют спонтанную привязанность, и никто другой.

Если кто-то прошёл все уровни от шрадхи до бхавы, то что это за качество Вайкунтха-бхавы, которое привлекло его к Господу Раме? Должно быть некоторое чувство, а не просто знание того, что это Бог. Они должны иметь прему, чтобы отправиться на Айодхью.

В Брахма-самхите говорится, что бхава (любовь) приходит либо через вайдхьи, либо через рагу. Но Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что вайдхья, которая приходит через рагу (жадность) сильнее. Мы говорим о спонтанной любви, которая питает. Но они не проходят через этот процесс. Процесс для них другой. Айодхья – это часть Вайкунтхи. Например, Голока Вайкунтха – это часть Вайкунтхи. Это значит вайдхьи. Но вайдхьи, которым они следуют, несомненно имеет и ручи, асакти, все высшие уровни там присутствуют.

Сакхья, ватсалья относятся к категории Враджа. В Вайкунтха-бхаве нет этого. Они не могут развить высшие уровни премы. Они могут достичь только дасьи. В царстве Рамы высший уровень, который можно достичь – это дасья, служение. Это только начало премы. Но высшая стадия премы – это когда есть дружба, родительская привязанность и любовь. У них не та према. Господь Чайтанья давал любовь. Он проявил все аватары, все расы. Все они присутствуют в духовном мире вместе с вечными спутниками.

Ученики Госвами принимали в основном свакийа-расу (взаимоотношения Кришны и цариц). Мы не можем войти на этот уровень, даже ученики Дживы Госвами привлекались свакийа-расой, поэтому он давал им то, что было для них необходимо.

Мы должны знать, что Радха и Кришна никогда не в свакийе, они всегда в паракийе. Любые свадьбы – это просто игры. Гопи хотят пошутить. Кришна и Радхарани садятся. Лалита заходит сзади, связывает сари, Вишакха с Лалитой читают свадебные молитвы и все начинают смеяться. Это большая шутка. Это всё часть паракийа-расы. Радхарани – это хладини-шакти Кришны. В этом смысле можно сказать, что это муж и жена. Мы говорим, что это муж и жена, чтобы успокоить человека, который думает, что здесь есть что-то осквернённое. На самом деле они никогда не считают себя мужем и женой.

Некоторые говорят, что паракийа проявляется только здесь, в материальном мире.

Это всё глупости. Если мы паракийа-расы не было в духовном мире, то там бы чего-то не хватало. Всё, что осквернено здесь, можно найти в духовном мире в чистом состоянии.

Лекция 7

Популярность

> Вриндаван чудесен. Два сладких сияния тёмного и светлого цвета, которых зовут Радха и Кришна чудесны. Чистая любовь к их лотосным стопам чудесна. Тот, кто верит в них и достигает духовного мира – чудесен. Редкая душа, которая понимает эти истины – чудесна. Друг, не пытайся достичь популярности. Пренебрегай чувствами. Нарушь любовь к этому миру. Не привязывайся к жене, детям, друзьям и родственникам. Друг, до тех пор, пока не оставишь тело, живи во Вриндаване.

Популярность влияет на нас. Мы хотим, чтобы нас признали другие. Но как мы увидим в следующем стихе проводится разница между дружбой и желанием признания. Преданный, несомненно, должен искать принятие его действий. Как же еще мы узнаем на каком уровне находится наша деятельность в СК. Это факт. Если человек съедает хороший обед, то ему нет смысла спрашивать кого-то удовлетворил он себя или нет. Само чувство ответит ему. Но духовная жизнь зачастую более тонка, чем просто обед. Необходимо иметь искреннее общение и открывать сердце другим, кому мы верим.

Это отличается от поиска популярности. Если у нас есть близкие друзья, то мы зачастую открываем то, что освещает не лучшую сторону нашей жизни, надеясь, что они помогут нам освободиться от этих анартх. Тот, кто ищет популярности, всегда пытается показать себя лучшим образом, чтобы получить поклонение других. Но это не должно интересовать нас, когда мы обращаемся к другому преданному, пытаясь понять, что мы должны делать, чтобы приехать сюда, как воспринимать определенную ситуацию или совершать определённое служение?

Общаться с равными

> Всегда слушая и воспевая славу Шри Шри Радха Мадхавы, описывая их другим, обсуждая это с равными себе, снова и снова украшая рощи, действуя с любовью, пренебрегая материальным телом, о друг, пожалуйста, живи в таком состоянии во Вриндаване.

Как общаться с равными себе объясняется в Бхакти-расамрита-синдху. Необходимо научиться общаться с другими, с теми, кто находится приблизительно на том же уровне прогресса, кто интересуется тем же в духовной области. Общаясь с ними, мы сможем делиться друг с другом прогрессом, который совершаем.

Мы видим, что на практике это происходит среди распространителей книг. Они общаются друг с другом. Менеджеры храма общаются друг с другом. Те, кто занимается связями с общественностью, также общаются друг с другом. Прабхупада говорил, что бизнесмены также делают это. У них есть торговая палата, где они обсуждают свои тайны по бизнесу.

Также и садху-санга очень важна. Но есть разные уровни садху, поэтому мы должны знать как общаться с ними. Особенно, если мы достигаем уровня мадхьяма, то это очень помогает когда вы ищите тех, кто находится на уровне прогресса, подобном вашему, спрашивать как они прогрессируют, открывать свой ум. Когда преданные прогрессируют дальше, они будут искать пути совершения преданного служения, поскольку путь – это больше, чем просто форма.

Форма предложения арати – это может быть просто механический прогресс. Столько-то кругов стопам, столько-то животу и т.д. Но мысли и сознание – это должно быть больше, чем просто подсчёт кругов.

Когда мы достигаем уровня, когда понимаем, что наше служение должно совершаться с правильным умонастроением, то тогда мы можем спросить у преданных: «О чём ты думаешь, когда совершаешь такие-то действия, когда читаешь определённый стих из ШБ?» Как в семье проявляются близкие отношения, также и в нашей духовной семье будут проявлены близкие отношения. То, что будет нас связывать – природа нашей преданности. На самом возвышенном уровне, в духовном мире есть друзья Кришны. Они тянутся друг к другу. Родители также тянутся друг к другу. Гопи, конечно, тоже. Также, в каждой из этих групп также есть группы друзей.

Если вы почитаете Нектар Преданности, то увидите, что некоторые друзья одного рода, некоторые другого. Среди тех, кто относится к Кришне как к ребёнку, тоже есть свои группы. Мы не обязательно способны ощутить этот уровень, но мы можем понять на нашем уровне продвижения нечто подобное – подобие интересов. Может быть это проявится в форме служения или в духе поклонения служения. Обсуждение игр Радхи и Кришны с равными.