Зачитаем выдержку из беседы Шрилы Прабхупады с одним из преданных на Гаваях в 1969 году. Преданный спрашивал у Прабхупады: «Они утверждают, что они что-то вроде Бога. Некоторые молодые люди нашего возраста говорят такие вещи. Значит ли это, что мы должны начать гневаться на них?» То есть преданные сталкиваются с теми, кто утверждают, что они - Боги, должны ли преданные гневаться на этих людей? Прабхупада отвечает: «Нет, нужно вести себя подобно джентльмену, даже если вы разгневаны на кого-то, вы не должны проявлять свой гнев. Поговорите с ним». Прабхупада отмечает, что на самом деле такие личности подобны демонам. Те, кто утверждают, что они - Боги - демоны или собаки. Но поскольку мы проповедники, мы должны вести себя как проповедники. Если мы просто начнем гневаться и не сможем переубедить человека - это значит, что наша проповедь не совершенна. Потому что проповедь - это способность передавать содержание сказанного. Таким образом, Прабхупада говорит, что как проповедники мы должны быть эффективными. Мы не должны быть просто разгневаны. Мы можем не соглашаться с тем, что нам говорят, у нас нет с этими людьми ничего общего, но поскольку мы проповедники, если мы начнем гневаться, наша проповедническая деятельность прекратится. Прабхупада спрашивает: «Понимаешь, о чем я? Гнев может присутствовать, но мы должны в данном случае быть подобны политикам. Политики гневаются на врага, но иногда с помощью политических уловок они перехватывают инициативу у своих врагов. Они явно не проявляют своего гнева».

Рассматривая пример с личностями, считающими себя Богом, Шрила Прабхупада говорит, что, конечно, мы можем гневаться на них, понимая всю глупость их высказываний, но если разгневаемся, то каким образом сможем общаться и как поможем им? Поэтому он утверждает, что мы должны обладать определенного уровня дипломатией, должны быть способны общаться с такими личностями и переубеждать их, в противном случае мы не сможем помочь им. К тому же, они еще смогут совершать оскорбления против нас.

Из этого примера понятно, что гнев может присутствовать, но если мы не проявляем его, то можем получить большую пользу. На самом деле здесь речь идет не столько о гневе, в нашем обычном понимании, сколько о чувстве отвращения к человеку, объявляющему себя Богом. Но мы стараемся не подать виду, насколько чувствуем отвращение, слушая глупости, в противном случае мы не сможем помочь ему.

Сейчас мы хотели бы попросить только одного человека поделиться опытом преодоления гнева в одной из трех категорий, которые мы обсуждали. По отношению к вам поступили несправедливо или безответственно, или не удовлетворили ваши чувства, но вы смогли решить проблему гнева внутри себя в рамках сознания Кришны.

Преданная: В последнее время у меня часто возникает ситуация, когда один человек часто гневается на меня, причем, с такой озлобленностью. Но я пытаюсь молчать, думая, что это просто возвращается моя карма. А если это моя карма, то тогда какой смысл гневаться на этого человека. И хотя внутри мне очень больно, из-за того, что я не отвечаю этому человеку такой же грубостью, становится как-то легче. Плюс ко всему, мне помогает сглаживать эту ситуацию один очень хороший преданный. Он меня поддерживает, говорит, что нужно потерпеть, что Кришна что-то устроит.

Бхакти Тиртха Свами: Да, терпение - одно из качеств вайшнава. Но иногда мы должны что-то предпринять или что-то сказать. Совсем не обязательно, что мы должны быть разгневаны, но мы должны уметь решать вопросы.

Мы поговорим об этом немного позже.

Сейчас я хочу, чтобы вы на пару минут повернулись к своему соседу и обсудили домашнее задание в парах. Домашнее задание - поделиться своими представлениями о том, как вы решаете или собираетесь решать проблему с гневом. Поделитесь сейчас друг с другом. Расскажите вкратце. Никто не должен оставаться безучастным, каждый, пожалуйста, будьте задействованы.

Итак, я надеюсь, что каждый из вас поделился определенными мыслями о том, как решать проблему своего гнева. Мы можем вспомнить, о чем говорили раньше, что гнев связан с камой, вожделением и аханкарой, ложным эго. Иногда нам необходимо работать над своим терпением. Иногда это означает, что мы должны научиться понимать действия и мысли других. Иногда мы должны рассмотреть другую альтернативу кроме гнева, насилия и разочарования из-за беспокойств. Мы также говорили, что гнев вызывается ситуацией, когда вы чувствуете боль, которую причиняет другой человек. На тонком уровне это проявляется, когда наши чувства не удовлетворены, когда вы чувствуете, что с вами поступили несправедливо, противозаконно или же безответственно - кто-то нарушил обещание или договор. Так же существует множество других причин, некоторые из которых упомянуты в нашем списке из 20 пунктов. Но в эти дни мы обсуждаем три основные категории, которые оказались важны для нас. Через несколько минут мы составим список методик, которые нужны для преодоления гнева. К сожалению, мы забыли попросить вас принести ручки и листочки, чтобы вы переписали то, что будет на доске, потому что мы очень быстро пройдем через эти пункты. Но если вы не запишете сегодня, то сможете сделать это завтра. То, что мы сейчас будем обсуждать - очень важная часть семинара.

Но прежде, чем мы приступим к составлению этого списка, нам нужен еще один доброволец. Точно так же, как и вчера, нам нужен человек, который испытывает гнев по отношению к кому-то, кто находится сейчас в зале. Мы понимаем, что это очень личное дело, и мы можем не хотеть делиться этим с кем-то, но так мы сможем получить помощь. Не обязательно, чтобы это был серьезный гнев, возможно, какая-то неудовлетворенность. Многие из вас поднимали руки, что вы гневались на кого-то, может быть, кто-то из объектов вашего гнева присутствует в зале. Конечно, нелегко стоять на сцене и перед тысячью человек рассказывать о своем гневе. Нет никого желающих? Тогда нам нужна еще одна пара - муж с женой или братья, или сестры. Пожалуйста, не стесняйтесь, выходите.

Вот у нас два серьезных брахмачари. Присаживайтесь лицом друг к другу.

Сейчас вы по очереди расскажите, что вызывает ваше беспокойство в собеседнике.

Дамодара Пандит дас: Меня беспокоит, что между нами иногда складывается какое-то недопонимание из-за того, что когда мы решаем какие-то практические вопросы по своему служению, то недостаточно внимания уделяем своим ощущениям. Например, последняяситуация, которую я вспомнил - это когда Врикодара прабху звонил с выездной санкиртаны, и мы решали практические вопросы по служению, но окончилось время разговора, я и остался смущен, не зная, что мне предпринимать теперь. Но он не перезвонил, и дня два я пребывал в недоумении, не зная, что мне делать, какое было окончательное решение. И я думал: «Неужели ему жалко двух копеек позвонить? А я не могу понять, что делать!» И мне кажется, что вот у него такая жадность, а у меня - беспокойства. Ведь не так уж дорого стоит разговор!

Бхакти Тиртха Свами: А теперь я хочу, чтобы Врикодара прабху объяснил, в свою очередь, что у него вызывает беспокойства. Но вы должны обращаться к собеседнику, а не в зал.

Врикодара дас: Харе Кришна! Иногда я просто завидую Дамодара Пандиту прабху, потому что он более духовный, более личностный. Такая белая зависть. Иногда это меня беспокоит. А так я его люблю.

Бакти Тиртха Свами: Теперь каждый из вас по очереди может описать хорошие качества собеседника. Но прежде, вы можете поделиться какими-то переживаниями, которые у вас возникают, когда вы наталкиваетесь на какие-то действия собеседника, которые беспокоят вас, кажутся вам неправильными. Т.е. Дамодара Пандит говорит Врикодаре: «Врикодара, я чувствую то-то и то-то…».

Дамодара Пандит дас: На самом деле, я думаю, что у нас достаточно глубокое чувство любви друг к другу. Но в этом случае, ум автоматически рассчитывает на понимание того человека, с кем дружишь. Но, как мне кажется, что мешает в отношениях - это когда должность официальная, то человек уже поступает не как друг, а как менеджер. И внутри возникает сомнение - быть может, это никогда и не было дружбой? Потому что друг может чем-то пожертвовать, какой-то официальностью, а он рассматривает себя только с официальной стороны. И это внутри так обижает, что кажется, будто наших дружеских отношений никогда и не было, что все это было обманом. Но с другой стороны, у нас было так много всего хорошего! И, конечно, это из-за моих амбиций, я думаю, что не смогу так больше, не переживу такого, это слишком больно для меня. Честно говоря, Врикодара может этого не знает, я иногда плакал. Потому что я верил, думал, это любовь… Конечно, он делает все для Кришны… Но внутри, это очень глубоко, потому что веришь, когда тебе делают что-то хорошее, ум автоматически доверяет, полностью полагается на человека. У нас как-то был разговор в автобусе, на санкиртане… Я думал, что вообще не буду иметь никаких отношений и даже в Минский храм никогда не приеду. Но дело в том, что это мое служение, и здесь ничего не изменишь. Это были первые чувства, они длились, может, минут пять всего. Но это очень глубоко ранит, когда смешиваешь личное отношение и официальное.