2. Чтение мыслей.

Это значит, что мы пытаемся предположить, о чем человек думает или что хочет. Метод решения проблемы - пытаться понять человека боле глубоко. Очень много споров и разногласий возникает из-за того, что каждый высказывает какие-то предположения о том, чего другой хочет или о чем думает. Если мы пытаемся глубже понять, то это поможет решить проблему.

3. Преувеличение.

Зачастую гнев возникает из-за того, что мы начинаем преувеличивать и говорить, что он всегда такой, или она всегда так поступает, и это опять сейчас происходит. Есть какая-то проблема, и мы ее раздуваем. Мы используем категоричные определения: «никогда это не происходит» или «ты всегда это делаешь»…

Например, кто-то совершил ошибку, у жены пригорел обед, а муж говорит: «Ты всегда так делаешь, никогда у тебя ничего хорошего не получается, никогда нормально не готовишь!» И она гневается, потому что знает, что иногда все-таки готовит нормально. Она считает, что плохо приготовила за пять лет всего пару раз. Но в его представлении она всегда готовит плохо, и поэтому он гневается. И она привыкает к тому, что она все делает неправильно. Он принимает такой образ мыслей и гневается из-за этого, хотя, на самом деле, такое происходит достаточно редко.

Поэтому здесь мы должны быть более честными и реалистичными. Так, например, мы говорим о хороших качествах человека. Во взаимоотношениях есть определенные вдохновляющие моменты, и люди должны поделиться ими друг с другом. Но иногда, из-за того, что рассматриваются какие-то негативные моменты и они раздуваются, люди чувствуют гнев.

Сейчас мы суммируем все вышесказанное.

I. Назвать проблему, посмотреть ей в лицо, прочувствовать и избавиться от нее. Это означает, что мы должны попытаться понять, что произошло, прочувствовать и избавиться от проблемы.

II. Мы всегда должны ориентироваться на гуру, шастры, садху. Если мы будем глубоко работать над этой проблемой, то в остальном можем вообще не волноваться. Но нужно спросить себя, почему мы не способны очень глубоко основываться на этом аспекте? Это то, благодаря чему мы можем очень глубоко уважать свою сиддханту. Но можно видеть, что преданные по всему миру в течение многих лет не доверяют этим источникам, поэтому они недостаточно продвигаются или падают. Но мы должны устранить препятствия, чтобы Кришна мог проявиться более ярко.

Это означает:

1. принять большую ответственность на себя;

2. видеть происходящее с точки зрения другого человека;

3. отстраниться, уметь посмотреть на ситуацию со стороны.

Мы видим, как люди спорят или ругаются друг с другом, и не хотим иметь с этим ничего общего.

Это то, чем вы можете пользоваться, если у вас возникают конфликтные ситуации.

III. Вести дневник - это очень важно.

IV. Гнев - это наш выбор. На самом деле он не существует - это умонастроение, которое мы принимаем добровольно.

V. Проявление гнева зависит от внутреннего напряжения или стресса. И если мы избавимся от этого стресса, тогда сможем избавиться и от гнева.

VI. Эта категория описывает то, что должно происходить по нашему мнению. Мы думаем, что это должно так происходить, и если это не происходит так, как я считаю, то мы гневаемся.

VII. Самая последняякатегория - обвинители, в ней 3 пункта.

Как вы помните, в первый день мы говорили о том, что гнев очень сильно связан с камой и аханкарой. Вожделение делает нас очень эгоистичными, а аханкара погружает в иллюзию. Когда Деваки находилась в заключении, и Камса убивал ее детей, в писаниях сказано, что все эти дети были кама, кродха, лобха. Ачарии объясняют, что эти дети олицетворяют недостатки, которые должны быть уничтожены, прежде чем родится Кришна. И если мы находимся под влиянием вожделения, гнева, жадности, то Кришна не может проявиться в нашем сознании полностью.

На примере двух брахмачарий можно увидеть, что их общение между собой в качестве садху страдало из-за проблемы. Или же две духовные сестры не могли найти общий язык из-за проблемы гнева. И что уж говорить о семейных взаимоотношениях между родителями, детьми, мужьями и женами. Мы замедляем развитие движения Махапрабху из-за личных проблем. Сознание Кришны проявляется в результате коллективного развития сознания всех преданных. Прежде чем мы разойдемся, последнее, что я хотел сказать - если вы находитесь в беспокойстве или приносите беспокойство другим, вы понижаете качество преданного служения, которое распространяется на планете.Лекции Бхакти Тиртха Свами.Преодоление гнева.Лекция 5

===========================

Бхакти Тиртха Свами: Сегодня мы объясним, как эффективно использовать гнев. После этого подведем итог всему курсу и остаток семинара посвятим вопросам и ответам.

На самом деле, мы обсудили лишь небольшую часть материала, который относится к этому курсу. Все категории методик борьбы с гневом, по идее, нужно было бы рассмотреть подробнее. И мы могли бы больше обсудить описания проявления гнева в шастрах. В шастрах есть много историй, которые показывают, каким образом садху и ачарии решают вопросы, связанные с гневом и его последствиями. И можно провести целый семинар по гневу, направленному на себя. Иногда я провожу семинары о том, как преодолевать депрессию или саботаж по отношению к себе. Потому что многие преданные чувствуют беспокойства и стрессы и испытывают депрессии. Пару дней можно было бы посвятить теме позитивного использования гнева. Но у нас есть всего лишь несколько минут, чтобы рассмотреть проявления гнева в позитивном отношении, потом мы сделаем обзор того, о чем уже говорили, и перейдем к вопросам и ответам.

Давайте узнаем о том, как можно использовать гнев в служении Кришне. Это из «Чайтанья-Чаритамриты», Мадья-лила, 22.31.

krsna-surya-sama; maya haya andhakara

yahan krsna, tahan nahi mayara adhikara

Кришна подобен солнцу. А майа - тьме. Когда присутствует солнце, о тьме не может быть и речи. Точно также, если Кришна находится в уме, то ум не может попасть под влияние майи.

И обратное справедливо: если ум подпадает под влияние майи, значит, в нем недостаточно присутствует Кришна.

Чем больше мы погружаем себя в процессы преданного служения: шраванам, киртанам и т.д., тем меньше ум подвергается влиянию майи, потому что развивается бхакти. Йогический процесс остановки всех материальных мыслей здесь не помогает. Это то, к чему стремятся имперсоналисты, йоги и буддисты - расстаться со всеми мыслями. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Но мы должны использовать свой ум, чтобы всегда думать о Кришне. Попытки создать в уме вакуум являются искусственными, потому что ум всегда используется для каких-то мыслей. Однако если кто-то размышляет о Кришне или думает о том, как лучше служить Ему, ум такого человека всегда находится под контролем.

Подобным же образом гнев может находиться под контролем. Абсолютно избавиться от гнева невозможно. Но если мы направим его на тех, кто поносит Господа или преданных Господа, то сможем использовать его в сознании Кришны.

Господь Чайтанья Махапрабху разгневался на двух братьев - Джагая и Мадхая, которые обругали и даже ударили Нитьянанду Прабху. Господь Чайтанья в «Шикшаштаке» говорит о том, что человек должен быть смиреннее травы и терпеливее дерева (тринад апи суничена тарор апи сахишнуна). И можно удивляться, что Сам Господь Чайтанья проявлял гнев, но смысл заключается в том, что человек может терпеть любые оскорбления по отношению к себе, но когда оскорбляют Кришну или Его преданного, настоящий преданный начинает гневаться и действовать, подобно огню, против оскорбителя.

Кродха, гнев, не может быть остановлен, но его можно правильно использовать. Разгневанный Хануман поджег Ланку, но все поклоняются ему, как великому преданному Господа Рамачандры. Это означает, что он правильным образом задействовал свой гнев.

Также мы можем привести пример Арджуны, который не хотел сражаться. Но Кришна пробудил в нем гнев: «Ты должен сражаться!» Сражаться без гнева невозможно, но гнев может находиться под контролем, если он используется в служении Господу.