Возродить святость вайшнавизма побуждал Шрилу Вишванатху Чакраварти Тхакура Мукунда дас, великий спутник Господа Чайтаньи.

Масштабы задачи, стоящей перед ним, поражали. Восстановить традиции и былую славу вайшнавизма в то время значило подвергнуть свою жизнь опасности и столкнуться в лоб с теми, кто отошёл от истинной философии. Вишванатха Чакраварти молился о том, чтобы Господь дал ему сил справиться с этой непосильной задачей. Вайшнавы изо всех сил пытались помочь Вишванатхе в его непростой миссии.

Баладева Видьябхушана был одним из глав и ведущих учёных Мадхвачарья-сампрадаи. Мадхваиты остаются великими учёными даже в наши дни, хотя они и не признают высшего положения мадхурья-расы и Шримати Радхарани. Однако вайшнавы надеялись, что именно он, Баладева Видьябхушана, светило науки того времени, поможет миссии проповеди Господа Чайтаньи Махапрабху.

И вот Радха-Дамодара Госвами, великий гаудия-вайшнав, отправился не встречу с Баладевой Видьябхушаной. Он надеялся, что Господь поможет ему убедить великого учёного в ис-

тинности вайшнавского учения. В те дни люди были верными как гьяне, так и вигьяне. Если в дебатах кто-то показывал лучшее понимание вопроса, то оппонент принимал его истину и становился учеником победителя. Каждый брахман приводил аргументы в защиту своей философии, и в споре выяснялось, какая из них будет признана истиной.

Настоящие брахманы пытались быть хранителями знания и идей. Радха-Дамодара Госвами представил Баладеве Видьябхушане довольно сложные аргументы стройной философской системы вайшнавов, в которых превозносится положение Шримати Радхарани и Господа Чайтаньи, и убедил его принять эту философию.

Позднее Радха-Дамодара Госвами отправил Баладеву Ви-дьябхушану во Вриндаван к Шриле Вишванатхе. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур понял, что появлением в своей жизни этого могущественного человека и влиятельного пандита из Мадхвачарья-сампрадаи он обязан Господу. Его приход был ответом на его каждодневные молитвы. Им двоим предстояло выполнить внушительную задачу - оживить сиддханту вайшнавов.

Шриле Вишванатхе Чакраварти Тхакуру предстоял гигантский труд - возродить Вриндаван, несмотря на хаос, царящий в то время.

Когда бы ни возникала рискованная или трудная ситуация, нужно помнить, что она даёт нам ещё один шанс обратиться к Кришне и вспомнить, что в конечном счёте всё зависит от Него.

Хотя на всё воля Кришны, мы должны стараться обезопасить себя от возможных проблем. Нужно поступать так, словно судьба в наших руках, но в то же время, обладая смирением и знанием, не привязываться к планам и результату. Следует помнить, что судьбами распоряжается Господь, а мы во всём зависим от Его милости.

Как правило, трудности неизбежны, даже если с нами милость Кришны, но в них также видна рука Бхакти-деви.

Вишванатха Чакраварти не думал: «Невозможно! Труды Рупы и Санатаны Госвами пошли прахом, так что же смогу я?! Пусть кто-нибудь другой попробует, а я пойду к себе в бхаджан-кутир молиться или писать книги». Вишванатха Чакраварти был другим человеком. Он очень много писал, но также общался с людь

ми, памятуя о возложенной на него миссии.

Он искренне объединил свои усилия с Баладевой Видьябхушаной. При обычном стечении обстоятельств главный учёный Мадхвачарья-сампрадаи никогда бы не оставил свой пост, чтобы стать горячим сторонником Шри Чайтаньи Махапрабху.

Несколько позднее, когда Шриле Вишванатхе Чакраварти Тхакуру исполнилось почти семьдесят, вайшнавам в Джайпуре бросили дерзкий вызов. Местные рамананди заявили, что царь и горожане совершают оскорбление, поклоняясь Радха-Криш- не. Они хотели остановить поклонение вайшнавов и сделали бы это, если бы те не доказали истинность своих убеждений. Рамананди с вызовом спрашивали: «В каких писаниях говорится о Шримати Радхарани? Нараяна с такой не общается. Ваше поклонение - бессмыслица!»

Царь был глубоко предан Радха-Кришне, но не знал, как отстоять верность учения и потому пребывал в замешательстве. В поиске поддержки махарадж написал письмо Шриле Вишванатхе Чакраварти Тхакуру с просьбой обосновать принципы гаудия-вайшнавизма.

Вишванатха был уже стар, и потому он перепоручил это дело Баладеве Видьябхушане, который с помощью искусной аргументации победил в споре рамананди. Однако те не сдавались и продолжали искать изъяны в поклонении гаудия-вайшнавов: «Вы принадлежите сампрадае Мадхвачарьи, который почитает Нара-яну Всевышним. Почему же тогда вы настаиваете на поклонении Радхе и Кришне?» Также им было странно, что гаудия-вайшнавы не имеют своего комментария на «Веданта-сутру».

Баладева Видьябхушана объяснил, что комментарий есть, и это Шримад-Бхагаватам, самое верное и изначальное объяснение. Но спорщики не были удовлетворены таким ответом, а расстроенный Баладева Видьябхушана оставил собрание и начал горячо молиться Божеству Говиндаджи.

В ту же ночь Говиндаджи появился перед Баладевой и стал побуждать его начать работу над комментарием. Более того, Он Сам надиктовал ему превосходные объяснения «Веданта-сутры», а Баладева просто записал их. Его книга - совершенно особый комментарий, который утвердил сидцханту и защитил гаудия-вайшнавов от опасности.

Позиция учёного-вайшнава состоит в том, чтобы попытаться постичь и обосновать высшую истину, изучая шастры, и стремясь понять их суть. Противники были готовы снять Шримати Радхарани с алтаря, если вайшнавы не защитят свою сиддханту. Могли быть преданы забвению все великие наставления Господа Чайтаньи, Мадхвы, Дживы и Рупы Госвами. Но стараниями вайшнавов ситуация была спасена.

Влияние Вишванатхи Чакраварти на Баладеву Видьябху-шану ещё раз доказывает его могущество. Большая часть объяснений Бхагавад-гиты Шрилы Прабхупады основана на комментариях Шрилы Вишванатхи и Баладевы Видьябхушаны. Поэтому, когда мы читаем комментарии Шрилы Прабхупады, мы соприкасаемся и с трудами этих великих учителей. Они и по сей день играют немаловажную роль в нашей духовной жизни.

Шрила Прабхупада рассказывал, что комментарии Шрилы Вишванатхи Чакраварти были источником его вдохновения в период больших жизненных неурядиц. Шрила Вишванатха Чакраварти говорил, что человек должен всем сердцем принять указание духовного учителя. Шрила Прабхупада сказал, что, обдумав это утверждение, он решил жить только ради того, чтобы выполнить миссию, возложенную на него Шрилой Бхактисид-дхантой. Он решил принять санньясу и полностью посвятить себя миссии проповеди на Западе.

Только подумайте, как замечательно, что у нас есть связь с такими великими людьми! Они составляют неотъемлемую часть нашей медитации, истории и жизни.

Гуру Шрилы Вишванатхи Чакраварти хотел, чтобы он сделал копию с Шримад-Бхагаватам. В наши дни, имея печатные станки, мы можем печатать тысячи книг на разных языках, но тогда таких возможностей не было. Книги переписывались вручную, и каждый экземпляр был редок и ценен, а многие уникальные книги с течением времени были вообще утеряны. Раньше люди пользовались любой возможностью обрести доступ к знанию. Сейчас же, когда так много новых учений и книг, мы не ценим по-настоящему древнее наследие Госвами, чудом дошедшее до нас.

Вишванатха Чакраварти мог оказывать поразительное влияние на окружающую среду. Например, пока он переписывал Шримад-Бхагаватам, солнце постоянно посылало свои лучи, освещая место, где он сидел. И хотя шёл сезон дождей, ни одна капля не попала в его дом. У него были чудесные благословения работать в любых условиях, никогда не терять присутствия духа и сохранять готовность действовать.

Однажды ночью, сидя в пещере холма Говардхан, он размышлял о своём нелёгком служении. И в тот же миг ему открылось божественное видение: Сам Господь Чайтанья Махапрабху появился перед ним и попросил написать комментарии на работы Госвами. Он убедил его в важности этого служения, ведь Госвами написали свои труды на таком сложном санскрите, что даже не все образованные пандиты могли их понять. Господь попросил Шрилу Вишванатху объяснить книги Госвами на языке, доступном пониманию обычных людей.