6:30 - 7:30 утра - Утренняя прогулка.

7:30 - 8:30 утра - Приветствие Божеств, гуру-пуджа, лекция по Шримад-Бхагаватам по Седьмой песни.

9:00 - 9:30 - завтрак из фруктов и чира.

9:45 - 11:15 утра - отдых на крыше в течение часа, а затем встречи с людьми (как правило, по предварительной записи).

11:15 - 1:15 дня - Массаж с маслом.

1:15 - 1:45 дня – принятие душа.

1:45 - 2:30 дня – обеденный прасад.

2:30 - 3:00 дня - Свободное время в номере или повторение джапы.

3:00 - 4:00 вечера - Отдых.

4:00 - 5:00 вечера – Встречи с конкретными людьми или преданными или джапа.

5:00 - 6:30 вечера - Общественный даршан.

6:30 - 9:30 вечера - Встречи с гостями или старшими преданными, рабочие встречи по линии Джи Би Си или джапа.

9:30 вечера – Принятие горячего молока, массаж и отдых.

12:00 - 1:00 утра – Подъем , затем переводы и написание книг .

5:00 утра – Легкий отдых или джапа.

Сегодня день Шрилы Прабхупады начался как обычно.

После его ночной переводческой работы он прервался во время мангала-арати и откинулся на валики, положив ноги на них. Он спал немного в течение короткого времени.

В шесть часов он пошел в ванную, чтобы вымыться, почистить зубы и освежиться. Он вернулся и сел в течение нескольких минут, пока он наносил тилаку.

Ваш смиренный слуга,

Хари Шаури даса.

Вопрос -

У меня возникли вопросы по “Нектару наставлений” и конкретно по данной цитате. Хотелось бы услышать ваше мнение

Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня, и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя преданного уттама-адхикари.

Вот представим гипотетически ситуацию, когда вайшнав-каништха принял ученика своего уровня. Оба практикуют, но учитель всё ещё находится на уровне каништха, а ученик поднялся до уровня мадхьяма. Возникает несколько вопросов.

1. Почему Шрила Прабхупада пишет, что: “Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня,…”? Почему вайшнав-каништха не может принять в ученики вайшнава-мадхьяму и вайшнава-уттаму?

2. Сможет ли ученик-мадхьяма продолжать прогресс под руководством вайшнава-каништхи?

3. Что ученику-мадхьяма делать, если допустить, что духовный опыт вайшнава-каништхи не позволяет ему обеспечить дальнейший прогресс ученика? Ведь если бы он мог обеспечить, то Шрила Прабхупада не написал бы: “не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя преданного уттама-адхикари”. Следовательно для дальнейшего прогресса нужен уттама-адхикари.

4. Слышал , что согласно писаниям, ученик может испросить разрешение учителя получать шикшу у вайшнава, стоящего на более высоком уровне. Но если ученик-мадхьяма в силу своего уровня способен распознать вайшнава-уттама и попросит у своего учителя разрешения на получение у него дальнейший наставлений по практике, то вайшнав-каништха такое сделать не может, поскольку у него нет адхикары это определить. Вайшнав-каништха может запретить своему ученику получать шикшу у другого вайшнава, который по мнению ученика-мадхьяма стоит на более высоком уровне. Какой выход из этой ситуации? Получается , что запрет вайшнава-кништхи не позволит ученику-мадхьяма дальше прогрессировать? Как поступить в данной ситуации вайшнаву-каништхе, чтобы помочь своему ученику дальше прогрессировать?

Ответ -

Харе Кришна, примите мои поклоны.

>У меня возникли вопросы по “Нектару наставлений” и конкретно по данной цитате. Хотелось бы

>услышать ваше мнение

Я дам короткие ответы, потому что набор текста вручную немного труден для меня в настоящее время.

>Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников,

>но только из числа преданных того же уровня, и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что

>последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь

>ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве

>духовного учителя преданного уттама-адхикари.

Если кто-то получил посвящение от преданного мадхьяма, тогда он может продвигаться до того уровня куда духовный учитель берет его. Если предположить, что духовный учитель продолжает продвигаться к уровню уттама, то ученик будет также следовать за ним.

Если духовный учитель остается на уровне мадхьяма, то ученику будет трудно идти дальше этой стадии, хотя это вполне возможно:

ШБ 4.12.33

ПЕРЕВОД ТЕКСТА:

Приближенные Господa Вaйкунтхaлоки, Нaндa и Сунaндa, поняли, о чем думaет Дхрувa Мaхaрaджa, и покaзaли ему, кaк его мaть Сунити уносит другой корaбль.

КОММЕНТАРИЙ:

Этот случaй докaзывaет, что если у шикшa-или дикшa-гуру есть ученик, который, подобно Дхруве Мaхaрaдже, достиг больших высот в предaнном служении и превзошел учителя, то этот ученик может зaбрaть своего учителя вместе с собой. Хотя Сунити дaвaлa нaстaвления Дхруве Мaхaрaдже, онa, будучи женщиной, не моглa сaмa уйти в лес и совершaть суровые aскезы, кaк это сделaл Дхрувa Мaхaрaджa. И тем не менее Дхрувa Мaхaрaджa взял ее с собой в духовный мир. Прaхлaдa Мaхaрaджa тоже спaс своего демоничного отцa, Хирaньякaшипу. Отсюдa следует, что предaнный, достигший очень высокого уровня духовного рaзвития, способен взять с собой нa Вaйкунтху отцa, мaть или духовного учителя (шикшa-или дикшa-гуру). Шрилa Бхaктисиддхaнтa Сaрaсвaти Тхaкур любил повторять: «Если бы мне удaлось вернуть домой, к Богу, хотя бы одну зaблудшую душу, я бы считaл, что моя миссия — рaспрострaнение сознaния Кришны — исполненa». Сейчaс Движение сознaния Кришны рaспрострaняется по всему свету, и я временaми думaю, что если кто-нибудь из моих учеников стaнет тaким же могущественным предaнным, кaк Дхрувa Мaхaрaджa, то, несмотря нa все мои недостaтки и несовершенствa, он сможет зaбрaть меня с собой нa Вaйкунтху.

>1. Почему Шрила Прабхупада пишет, что: “Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней

>ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня,…”?

>Почему вайшнав-каништха не может принять в ученики вайшнава-мадхьяму и вайшнава-уттаму?

Духовный учитель, который находится на более низком уровне, чем его ученик не сможет учить его должным образом и может даже вызвать препятствия, давая ему неподходящие или неправильные инструкции.

>2. Сможет ли ученик-мадхьяма продолжать прогресс под руководством вайшнава-каништхи?

Обычно нет, но, как Шрила Прабхупада говорит в приведенной выше цитате, о Дхрува Махарадже, иногда это возможно, что ученик может быть сильнее своего духовного учителя, в некоторых обстоятельствах, но это бывает очень редко.

>3. Что ученику-мадхьяма делать, если допустить, что духовный опыт вайшнава-каништхи не

>позволяет ему обеспечить дальнейший прогресс ученика? Ведь если бы он мог обеспечить, то