«Но зачем ждать много жизней? — спросил Прабхупада. — Разумный человек решит принять Самого Бхагавана, ведь Сам Бхагаван приходит, чтобы проповедовать нам. По этому поводу автор Чайтанья-чаритамриты говорит: Кришне йе бхадже се бао сатура (Ч.-ч. Антья. 4.67): «Кто поклоняется Кришне, у того есть разум, остальные же глупы, как ослы». На этой крепкой фразе Прабхупада закончил лекцию и предложил слушателям задать вопросы. Доктор Шукла слушал крайне сосредоточенно, вдумываясь в каждое слово. Он попросил объяснить понятие кайтава дхарма. Шрила Прабхупада ответил, что это то, что совершается не в духовных целях. «Обман. Зачем вовлекаться в обман?» Доктор Шукла пытался вникнуть в вопрос еще глубже: «Имеется в виду работа ради выгоды? А Хануман? Он молился: «Пожалуйста, Бхагаван, исполни мое желание, исполни мое желание». Разве это не кайтава7.» Шрила Прабхупада ответил так, что слушатели рассмеялись: «Ахайтуки апратихата. Это называется ахайтуки. Если поклоняться Бхагавану ради наслаждения материальным, это не бхакти, а сделка. «Заплати столько-то денег, и я выполню это задание». Доктор Шукла широко

улыбнулся, ему тоже понравилась шутка: «Он даст Богу пять анн (тридцать пять пайсов), если Тот исполнит его желание». Прабхупада, усмехнувшись, кивнул: «Это не бхакти, это тор-говля».

Но доктор Шукла не был удовлетворен. Ему показалось, что в объяснении Прабхупады было несоответствие, так как в Бхагавад-гите Кришна перечисляет четыре типа людей, которые обращаются к Господу, испытывая в чем-то нужду. Он считал, что даже у преданного могут быть личные желания. Процитировав стих 7.16, доктор спросил: «Здесь говорится артха, артхартхи — тот, кто хочет сделать жизнь лучше, тот, кто хочет избавиться от страданий...»

Прабхупада разъяснил: «Сукритина — значит благочестивый, но не преданный. Благочестие его заключается в том, что он обратился к Богу по той или иной причине. Если подойти к огню, будет в любом случае жарко... В связи с этим в шастрах утверждается, что даже если у вас много материальных желаний, все равно поклоняйтесь Богу, и тогда ваши желания исполнятся, и вы обретете бхакти. Акамах сарва-камо ва мок- ша-кама удараджи, тиврена бхакти-йогена яджета пурушам парам (Бхаг. 2.3.10)». Перечисляя причины, по которым разные существа обращаются к Богу, он сказал доктору Шукле: «Карми, которые желают бхукти, гьяни, которые стремятся к муктиу или йоги, которым нужны сиддхи, — все они ашан- та. бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали ашанта». У доктора Щуклы был пытливый ум, и ответ Прабхупады опять не полностью разрешил его сомнения, поэтому он не отступал и с усмешкой сказал: «А бхакта желает бхакти...» Прабхупада усмехнулся в ответ: «В этом нет ничего плохого. Бхакти — это вечные взаимоотношения между преданным и Богом. Мамай- вамшо джива-локе джива-бхутах санатанах (Б.-г. 15.7). Это служение. Так же как и функция руки — действовать, исполняя нужды тела, служить телу. Это естественно. Таким образом, изначальное положение души — это служить Богу,

а не служить Ему — значит попасть под влияние майи. Айи на- нда-тануджа кинкарам патитам мам вишаме бхавамбудхау («Шикшаштака». 5), попасть в ужасный круговорот матери-ального существования — вишаме бхавамбудхау| — крипая тава пада-панкаджа-стхита-дхуле-садришам вининтая: «Я твой вечный слуга, но> забыв об этом, я пал в этот ужасный океан материальных страданий. Я страдаю. Пожалуйста, сделай меня пылинкой у Твоих лотосных стоп». Такова суть молитвы. Да, это желание. Хотеть бхукти мукти — тоже желания. Поэтому нет покоя. Однако если стремящийся к бхукти, мукти и сиддхи обратится к Бхагавану, то рано или поздно и он обретет Кришна бхакти». В конце концов доктор Шукла согласился, что бхакта занимает уникальное положение. Он был очень доволен таким искусным анализом и смеялся над тем, как Прабхупада победил его. На этом встреча подошла к концу, как и пребывание Прабхупады здесь. Лекция закончилась, и началась раздача прасада. Преданные сели в ряд в ожидании прасада, который приготовил господин Сайгал. Прабхупада наблюдал за этим с явным удовольствием.

Один из присутствующих, американец-домохозяин, еще не закончил со своими молочными сладостями, которые ел с нескрываемым блаженством, как господин Сайгал подложил ему еще, но тот с притворной скромностью отказывался. Заме-тив его скованность, Прабхупада понял, что юноша просто стесняется много есть в его присутствии, и, улыбаясь, предло-жил ему взять еще. Молодой человек расплылся в улыбке и, прекратив всякое сопротивление, вместе со всеми стал наслаж-даться прасадом до полного насыщения. Прабхупада получал от этого большое удовольствие и, смеясь, указал Сурендре Ку- мару, каким могуществом обладает прасад Кришны — он привлекает людей к сознанию Кришны. Было удивительно ви-деть, как радуется Его Божественная Милость, наблюдая за своими учениками, которые наслаждаются прасадом — одним из дозволенных чувственных удовольствий. На таких

встречах, когда возникала тесная семейная обстановка во главе со Шрилой Прабхупадой, преданных охватывало незабываемое чувство привязанности и любви.

¦ * *

Миссис Сайгал очень хорошо готовила для Шрилы Прабхупады, и в последний вечер перед отъездом он позвал ее к себе в комнату, чтобы поблагодарить. В первый же день ее попытки готовить он сказал, что прасад был таким вкусным, что он наелся на три дня вперед. Особенно ему понравилось приготовленное ею ним беган, традициционное бенгальское кушанье из баклажана. По его просьбе она также приготовила целую банку чуди (севьян), пикантной закуски из лапши с пряностями, которую он поставил на свой стол и периодически ел. Сейчас накануне отъезда Прабхупада тепло благодарил ее и говорил, что она заботилась о нем, как дочь. Для миссис Сайгал это было высшей наградой — ее скромная попытка служить доставила ему удовольствие.

*

Также перед отъездом Шрила Прабхупада поговорил и с доктором Шуклой, которого еще в марте он попросил перевести на хинди «Нектар наставлений». Сейчас Прабхупада предлагал ему возглавить отдел Би-би-ти по работе с переводами его книг на хинди. Он спросил, какую зарплату доктор получает в университете. «Две тысячи рупий в месяц», — ответил тот. «Я буду платить вам три тысячи», — объявил Прабхупада с широкой, но серьезной улыбкой. Доктору Шук- ле льстило то, что Прабхупада доверял ему, однако он был вынужден отказаться от этого предложения, потому что у него были обязательства по работе в университете.

Глава 2 Нью-Дели и Чандигарх

11 октября 1976 года

Ранним утром, перед самым нашим выездом из дома Су- рендры Кумара, счастливые супруги зашли в комнату Прабху-пады поблагодарить его за программы и те дни, что он провел у них. Они понимали, как им повезло, что Его Божественная Милость жил в их доме. Прабхупада тоже был очень рад, что его лекции посещали люди, относящиеся к верхушке общества, и что они принимают его Движение и проповедь Бхага- вад-гиты всерьез.

Он хвалил и благодарил их в ответ и особенно подчеркнул, что Сурендре Кумару чрезвычайно повезло с тем, что у него такая хорошая жена. Он даже процитировал из шастр, что если у человека хорошая жена, он достигнет успеха в жизни. Прабхупада видел, как сильно Сурендра любит свою жену, и так как она в их семье больше всех привязана к Кришне, по-советовал им поклоняться своему Божеству вместе, чтобы их практика сознания Кришны была совместной.

Мы отъехали около 6 часов утра. Дорога до Дели занимает примерно два с половиной часа. Прадьюмна, Арундхати, Анируддха, Палика и я ехали в машине вместе с Прабхупадой, а Хамсадута Свами, Гаурасундара и Гопала Кришна ехали в другой машине, предоставленной Сурендра Кумаром.

В прошлом году на Маврикии Прабхупада попал в ава-рию, был лобовой удар. С тех пор мы решили, что в поездках его будет сопровождать вторая машина, которая будет ехать впереди.

И все же прямо на подъезде к Дели мы чуть не попали в беду. На дорогу внезапно выбежал буйволенок и прямо перед нашей машиной перегородил дорогу. Водителю удалось в последний момент вывернуть руль, чтобы не задеть его. Машина Прабхупады ехала прямо за нами, и столкновение было бы неизбежным. Но, к счастью, водитель успел затормо-зить, и машина лишь слегка задела животное, которое в испуге бросилось бежать. Никто не пострадал, и мы доехали без про-исшествий. Однако это послужило еще одним напоминанием, что дороги в Индии всегда грозят опасностью, и каждый раз, когда Прабхупаде приходилось ехать в машине на большое расстояние, мы волновались.