«Но ведь авторитетных знаний так много, и Библия, и Ко-ран, и...». Прабхупада был непоколебим и не принимал ни-каких оправданий, когда кто-то отвергал Кришну: «Нет, во-первых, вы родились в Индии. Зачем вы перепрыгиваете к Библии?» Некоторые в зале не смогли удержаться от смеха. А Прабхупада продолжал ругать его: «Это еще глупее. Живите в своем доме и ухаживайте за ним. А вы, подобно обезьяне, пе-репрыгиваете к Библии». Слушатели с удовольствием смеялись, наблюдая, как искусно Прабхупада отстаивает свою точку зрения, в то время как джентльмен пытался оправдать свой взгляд: «Но в нашем доме так много разных дхарм».

Однако Прабхупада опередил его: «В связи с этим — ачарьяван пурушо веда. Мы должны следовать указаниям ача- рьев — Рамануджачарьи, Мадхвачарьи, Вишну Свами, Чайта-ньи Махапрабху — тех, кто признан первоисточником знания: ачаръяван пурушо веда. В Бхагавад-гите говорится: ачарйопасанам. Ачарье следует поклоняться. Также существует парампара ачаръев. Эвам парампара принтам имамраджар- шайо видух (Б.-г. 4.2)». Слушатель согласился: в Индии ачарьи не умирают. Но снова он стал уходить от темы, когда стал пере-числять их: «Есть ачарья Раджниш, есть ачарья...» Прабхупада

вновь набросился на него: «Нет, есть ачарьи, но есть также и глупцы. Существуют ачарьи, но и глупцы тоже никуда не исчезают. Есть еще и агностики. Для них вообще не существу-ет никаких ачарьев. Бы принимаете авторитет ачарьи, почему вы тогда так скептично настроены? По крайней мере мы долж-ны принимать, что Кришна — это высший ачарья. Почему вы не принимаете Его авторитет? Если вы не знаете, какого ача- рью вам принять, то кто может быть лучшим ачарьей, чем Кришна? Почему не принять Его? Это говорит о том, что вы вообще избегаете принятия для себя авторитета, ища разные оправдания. Ачарья всегда есть. Если вы не верите ни в кого из ачарьев, то примите Кришну, которому следуют все ачарьи — Рамануджа, Мадхава и любой другой. Разве они не счи-тают Кришну высшим учителем? Весь мир считает Кришну высшим учителем. По крайней мере на данный момент мир Его принимает. Каждый день наши книги продаются по всему миру на сумму от 5 до 6 тысяч лакхов (один лакх — сто тысяч долларов. — Прим. переводчика). Только наши книги о сознании Кришны. А в нашей собственной стране Кришну не принимают за высшего ачарью.Что это такое? В этом наша неудача. Кришна — признанный ачарья. В этом нет сомнений». И Прабхупада дал ясное объяснение понятию «истинный ачарья»: «Анарьям мам виджанеям навамайета кархичит (Бхаг. 11.17.27). Ачарья и Кришна на одном уровне. Кто такой ачарья? Кто говорит от имени Кришны, тот и ачарья. Ачарья — это тот, кто говорит от имени Кришны. Это ачарья».

Слушатель высказал предположение о том, что мы следуем священным писаниям, составленным ачарьями, ибо Сам Кришна ничего не писал. Но Прабхупада объяснил, что это нормально: «Нет, Кришна не писал, но Кришна говорил. Если вы произносите речь, а я делаю записи и затем пишу книгу, то в чем разница? То, что вы сами не видели, как Кришна говорил? В этом вы видите недостаток? Нужно, чтобы Он говорил,

а записывали вы? Тогда это вас устроило бы. Кришна говорил, Санджая делал заметки, а потом это было записано Вьясаде- вой в Махабхарату. В чем же здесь различие?»

Казалось, что по мере того как Прабхупада произносил все это, сомнения господина только возрастали. «Об этом зна-ют все, — сказал он, показывая тем самым, что принимает во внимание другие книги, — но это только одна книга, Бхага- вад-гита». Но у Прабхупады, как совершенного ачарьи, уже был ответ: «Этого достаточно. Начните с того, чтобы понять хотя бы несколько строк из Бхагавад-гиты, затем можете при-ступать к другим книгам. Хотя бы эту строку, одну строку: татха дехантара-праптир дхирас татра на мухья- ти (Б.-г. 2.13). Достаточно понять одну эту строку, чтобы достичь успеха в жизни». И так он постепенно вернул беседу к ее началу, к вопросу слушателя. «Да, эта строка понятна. Надо менять тело. У вас есть возражения к тому, чтобы поменять это тело на новое?» «Нет», — ответил слушатель. «Тогда почему вы не проявляете серьезность в этом вопросе? Какое тело достанется вам? Вот есть тело, тело дерева. Если вы собираетесь родиться в подобном теле, представьте, как несчастны вы будете. Разве вы этого не боитесь? Это то же самое, как, например, собраться из Чандигарха в Дели — необходимо подготовиться к поездке. А когда речь идет о том, чтобы переместиться в другое тело? Что мы предпринимаем? Ничего. А их насчитывается 8 400 ООО видов. Какое тело будет у меня в следующей жизни? Почему вы так легкомысленны? Почему тратите жизнь впустую?»

То, что Прабхупада упомянул точное число видов жизни, заставило гостя еще больше запутаться в лабиринте своих раз-мышлений. «Вымершие виды, динозавры и прочее...» Но это вызвало у Прабхупады еще более сильное опровержение: «Это обманная теория. Так свойственно утверждать негодяям. Нет никаких вымерших видов, — заявил он к всеобщему удоволь-ствию остальных слушателей, — Дарвин тоже утверждал, что люди произошли от обезьян. Значит, обезьяны тоже вымерли? Где идет речь о вымирании? О вымирании не может быть и ре-чи. Это похоже на то, что в поезде есть купе первого, второго, третьего классов. Если вы купили билет в купе первого класса, то в купе первого класса и поедете. Так же и тело мы получаем в соответствии с нашей кармой. Причем тут вымирание?»

Слушателя это не убедило. Его привычка рассматривать все с научной точки зрения мешала ему согласиться с утверж-дениями Прабхупады: «Но ведь есть же вымершие виды. Есть доказательства, раскопки...» «У вас их нет, — решительно опроверг Прабхупада, — вы просто повторяете то, что сказал Дарвин, вот и все. Вы ничего не видите. Вы просто наслуша-лись Дарвина. Ваш авторитет — Дарвин. Вы не принимаете истинный авторитет — авторитет Вед. В этом вы не правы». «Дарвин вывел эту теорию, основываясь на своих наблюдени-ях. Откуда он ее вывел? — требовательно спросил Прабхупа-да. — Он все это выдумал, как самый настоящий мошенник. Вот и все. На чем основаны его выводы? Он же не сказал: «Это мои домыслы». Домыслы — это не знание. Каждый может придумать все, что захочет. Истинное знание — это то, что по-лучено из первоисточника».

На этом Прабхупада решил завершить лекцию. Слушателям очень понравились его сильные доводы и убеждения. Закончив свой спонтанный даршан, он поднялся со своего места, чтобы уйти. «Харе Кришна», — сказал он в завершение. Все разошлись, но остался один, желающий купить книги. Прабхупада сказал, что их можно приобрести в пандале.

*

В сегодняшнем выпуске газеты «Трибьюн» на десятой странице была опубликована интересная статья. Наверху была напечатана фотография улыбающегося Прабхупады с пышными гирляндами на встрече в аэропорту. В статье говорилось о пятидневной программе в пандале. Также было вкратце рассказано о приезде Прабхупады, о том, что это был его первый визит в Чандигарх «после того, как он объехал весь мир 16 раз». Говорилось о западных учениках Прабхупады, «с обритыми головами, в дхоти, танцующих и поющих в парке Неру в пандале», и о том, что такое красочное событие впер-вые происходило в городе. В статье сообщалось и о том, что ИСККОН собирается построить в Чандигархе храм стои-мостью в десять лакхов рупий, а также комплекс Кришна-Ард- жуны на Курукшетре стоимостью в несколько кроров. Праб-хупаде понравилась статья. Еще несколько статей с хорошими отзывами появились в ежедневной «Панджаб Кесари» и других газетах.

*

Все утро Хамсадута Махарадж прочитывал накопившиеся для Прабхупады письма и записывал на диктофон его ответы. Прабхупаде пришло письмо от господина Рамакришны Баджаджа, известного промышленника и секретаря благотво-рительной организации «Гита Пратиштхан», с уточнением даты предстоящей конференции Гита Прачар. «Гита Пратиш-тхан» была основана по просьбе Ачарьи Винобы Бхава, совре-менника Мохандаса Ганди. Предстоящая конференция устра-ивалась впервые новым Координационным Комитетом, и Прабхупада был приглашен для участия в ней. Прилагая список остальных 25 участников, среди которых были и не-сколько широко известных майявади, господин Бхаджадж пи-сал, что встреча назначена на 19 и 20 декабря и пройдет на проспекте Вардха, в Махарастре. «Поскольку вы внесли неоценимый вклад в распространение послания Гиты по всему миру, ваши мудрые рекомендации и руководство, несомненно, принесут наибольшую пользу в разработке будущей деятельности организации «Гита Пратиштхан», а также координации действий других организаций, связанных с ней. Мы искренне надеемся, что вы сможете принять участие в ор-ганизованной нами встрече, и будем вам благодарны, если вы заранее вышлете свое подтверждение об участии в ней». Праб-хупада был рад этому приглашению. Он продиктовал ответ: «Я попрошу Гирираджа, моего секретаря в Бомбее, встретить-ся с вами по поводу этой конференции. Я бы хотел взять с со-бой группу санкиртаны, если у вас есть возможность расселить их всех. Если же нет, то со мной будут только мои личные секретари, всего нас будет пятеро, тогда организуйте размеще-ние для них».