«Поэтому Кали-юга характеризуется следующими ка-чествами: мандах суманда-мандайо манда-бхагъя хи упадрутах (Бхаг. 1.1.10). Люди большей частью несчастны. Нет удачли-вых людей. Посмотрите на этих американцев. Они никогда не знали нищеты. Бедных там нет. Они родились в благополучной стране. У них есть еда, жилье, и все же они — ман- да-бхагьяу — несмотря на то, что родились в хорошей стране, хорошем месте, все же они несчастны». Что касается упаЬрава или неприятностей, он говорил, что в жизни они случаются постоянно, и вспомнил о том, как в Англии как-то летом из-за засухи пришлось привозить воду. Есть разные виды упаЬраВ: адхьятмика, адхидайвика и адхибхаутика. В этом мире страдания происходят на каждом шагу. В Кали-югу они увеличиваются. Демонам неведомо, как разумно вести свою жизнь. Есть, пить, наслаждаться — такая философия является причиной страданий. В писаниях эта философия подвергается осуждению. Проблем так много, в чем же их причина? Образ жизни свиней. В чем заключается образ жизни свиней? Работать весь день, весь день искать пищу — испражнения, есть и наслаждаться и ложиться отдыхать среди грязи и вони. Это не человеческая жизнь.

Цитируя выдержки из учения Господа Ришабхадевы, Прабхупада сказал, что человеческая жизнь предназначена для аскетической практики. Аскеза, объявил он, помогает во всем. Аскезу приходится совершать и богатому человеку, ина-че ему не удастся достичь богатства. Кришна говорит нам, что внутри нашего тела есть другое тело — тело нит, то есть ду-ховная душа. Посредством аскезы очищается наше вечное те-ло. Если же мы не практикуем аскезу, то нам придется пред-стать перед лицом круговорота рождения и смерти. Такова участь демонов. Правритъя на нивритья на. У них не хватает разума додуматься до того, что вновь и вновь мы рождаемся в разных телах, и как это остановить... В ведических писаниях даются наставления о том, как больше не рождаться в новом теле, а остаться вечной духовной душой. При этом прекращаются рождения, смерти, старости и болезни. В этом цель жизни.

А есть, пить, наслаждаться — это путь правритти. Ни- вритти-марг означает прекратить это и действовать таким образом, чтобы обрести самодостаточное тело чит, духовное тело, и вернуться обратно к Богу и там служить Ему и участво- ватьв его играх. У нас есть возможность обрести такое тело. Затем Прабхупада подчеркнул, что, когда приходит Господь, Он показывает нам, что деяния Его нематериальны, не имеют отношения к этому миру, а чисты и трансцендентны, и понять это является целью аскезы. Тапо-дивьям означает «чтобы че- го-то достичь, мы от чего-то отказываемся». В связи с этим в Движении сознания Кришны введены четыре регулирующих принципа. Приведя в пример отказ от незаконного секса, Прабхупада отметил, что разрешен секс только с женой. Он процитировал Чанакью Пандита — практика брахмача- рьи учит рассматривать всех женщин как матерей. Этому обу-чаются в рамках системы варнашрамы. «Однако в наши дни это не соблюдается. Люди пренебрегают варнашрама дхар- мой, поэтому ее и не стало в обществе. Наша задача — возро-дить варнашраму. Но мы неудачливы и не пытаемся делать это. У нас есть шастры. Это наставления. Сам Господь гово-рит: чатур-варньям майа сриштам гуна-карма-вибхагасах (Б.-г. 4.13) — эти четыре варны созданы Самим Господом для процесса очищения души. Мы должны им следовать. Демонам это неизвестно: правритъя на на видур асурах джанах. Они пренебрегают этими укладами, но правила эти все равно существуют».

Прабхупада сказал, что все, что нужно для того, чтобы по-нять Бога, есть в Бхагавад-гите, которая является сутью веди-ческой литературы. До того, как сказать об этом, он спросил: «В чем смысл изучения Вед? Из-за того, что в Кали-югу люди особенно глупы, Кришна явился в начале этой эпохи, пять ты-сяч лет назад, и поведал Арждуне Бхагавад-гиту для блага лю-дей, живущих в этот век. «И это знание есть у нас до сих пор. Нам нужно воспользоваться им и применять его на практике в своей жизни, только тогда наша индийская культура будет спасена. Если же мы будем пренебрегать данным нам знанием и тратить свою жизнь на потакание чувствам, то мы обречены. В писаниях говорится: тапо дивъям, —так надо жить. Если время своей жизни в человеческом теле мы не отдаем тапасье, то это, как говорит Чарвака Муни: ринам критва грита пибет явадж дживет сукхам дживет — все эти признаки будут в ней присутствовать. На шаучам инапи чачаро — жизнь будет оск-вернена ими. На земле Бхарата-варши в деревнях живут бедня-ки. Их много и в городах, например, в Бомбее, но все равно каждое утро они идут на океан и совершают омовение. А так называемые образованные, продвинутые великие люди не мо-ются, они моются только раз в семь дней. И если у них нет воз-можности мыться дома, то раз в неделю они идут в баню. Это признак демонической натуры — когда нет чистоты. На сать- ям тешу видьятеу их поведение не отличается благородством. В этой среде сказать правду — это насмешить всех. Тот же, кто постоянно обманывает, считается очень умным. Это можно наблюдать в судебных процессах — выигрывает тот, кто более изворотлив и лжив. Вследствие этих причин Кришна приходит Сам и заявляет о факте Своего существования. Он источник всего, однако понять это непросто». Прабхупада сказал, что тем, у кого есть знание, требуются тысячи жизней, потраченных на обсуждения, чтобы прийти к выводу» что источником всего является Васудева. Поэтому Кришна приходит Сам. Прабхупада оглядел присутствующих — несколько тысяч собравшихся под светом ламп пандала душ, внимающих его посланию — и заставил их принять «Бхагавад-гиту как она есть».

Прабхупада продолжил: «Это не так, что «из сказанного Тобой мы принимаем только то, что нам хочется, причем что-то добавляя от себя и что-то устраняя». Нет, Гиту так не читают. Следует принимать все, что сказано в Гита-шастре. Принимать нужно все. «Все, что Ты говоришь, мы принима-ем». Сарвам етад ритам манйе (Б.-г. 10.14). Это приходит в ре-зультате понимания Гиты. Если человек воистину понял знание Гиты, это значит, что он принял все, что сказано в ней. «Все, что Ты говоришь». Прабхупада осуждал тех сверхразум- ных, кто меняет что-то в словах Кришны так, чтобы это соот-ветствовало их собственным представлениям.

«Ардха-куккути-ньяя—так поступают некоторые сооб-разительные люди. Тому есть один пример. У одного домо-хозяина были куры, которые ежедневно несли яйца. И вот однажды в голову ему пришло, что хоть куры и дают каждый день яйца, все же их приходится каждый день и кормить, а ведь яйца выпадают только из их задней части. «Дай-ка я отрежу ее переднюю часть и оставлю заднюю, чтобы не кормить ее и так сэкономить деньги». Этот глупец не понимает, что если не кормить курицу, не будет и яиц. Такое явление называется ардха-куккути-ньяя. Находятся подобные глупые люди, которые урезают Гиту в разных местах, заучивают все, что приходит им в голову, и так становятся выдающимися учеными. Но не является выдающимся знатоком Гиты тот, кто таковым себя считает, это обманщик. Нужно принять Гиту такой, как она есть, — так, как говорит Господь. Ведь вы так сильно страдаете здесь из-за того, что пренебрегли Господом. Примите Господа, и все вокруг станет благоприятным».

Если просто читать Гиту и применять на практике то, что сказано в ней, в жизни и не будет никаких проблем. Прабхупада подчеркнул, что принять руководство Кришны не означает перестать вообще что-либо делать. Как и несколько дней назад на одной из программ в Алигархе, здесь он привел в иример Арджуну и Ханумана, чтобы продемонстрировать, что преданные уполномочены действовать от имени Господа.

«Это не так, что «сейчас я преданный Господа, и мне те-перь ничем не надо заниматься. Я просто буду сидеть». Нет, Господь говорит не об этом. Господь говорит в Бхагавад-гите Арджуне, что тот должен сражаться. Он не говорил ему: «Прекрати воевать и беги с поля сражения». Хотя Арджуна не хотел сражаться, а хотел придерживаться ненасилия и так спастись самому. «О Кришна, что толку сражаться? Ведь все это наши братья, лучше прекратить эту войну и спокойно наслаждаться царством». Но Господь сказал ему: «Нет, сра-жайся». Господь не сказал: «Стань Моим преданным и просто сиди». Нет. Мы знаем, что в Бхарата-варше были войны. Была война между Рамой и Раваной, война между Кауравами и Пандавами. Но победителями всегда становятся вайшнавы, Хануман и Арджуна. И это вовсе не значит, что раз ты стал вайшнавом, то можешь сидеть и ничего не делать. Нет. Ради Господа вайшнав может делать все что угодно. Таков вайш- нав. Анукульена кришнану-шиланам (Б.-р.-с. 1.1.11). Делай все, что говорит Господь».