И снова лекцию Прабхупады приняли «на ура», и было задано много вопросов. В этот раз Чайтья-гуру прабху повторял каждый вопрос в микрофон, и затем Прабхупада на них отвечал. Один человек спросил, что за мистическое преобразование произошло, когда Кришна рассказывал Бхагавад-гиту.

Прабхупада ответил ясно и убежденно. Для него не было мистики в Гите: «Выслушав Кришну, Арджуна сказал: каришье вачанам тава (Б.-г. 18.73), а до этого он говорил на каришье вачанам тава. Так что Господь отругал его. Он сказал Ард- жуне: «Почему на поле сражения ты ведешь себя словно маленький мальчик? Такое поведение противоречит всякому приличию». Он сказал: анарья-джушам(Б.-т. 2.2) — Ты ведешь себя не как арийу образованный человек, а как анаръяу нециви-лизованный. Тебя знают повсюду как Моего друга, ты пришел сюда, чтобы сражаться, а ты, такой негодяй, как предатель, бе-жишь с поля боя!» Арждуна был в таком настроении. Господь велел ему сражаться, Арджуна же отвечал: «На каришье вача-нам тава — я не буду делать то, что Ты говоришь». Но тот же самый Арджуна после того, как внимательно выслушал всю Бхагавад-гиту, принял решение: каришье вачанам тава. Этой частицы на теперь нет в его словах. Он говорит: «Мой долг — исполнять все, что Ты скажешь». Это главное изменение, и изменение это выявляется просто. Если по прочтении Бхагавад-гиты человек принял решение: каришье вачанам та- ва, то он не зря прочитал ее. Если же он ничего не вынес, то он останется, как и прежде, непорядочным человеком — на мам душкритино мудхах прападьянте нарадхамах.

Так что каждому необходимо подойти к чтению Бхагавад-гиты с разумом, чтобы в конце концов принять решение каршиъе вачанам глава — «Мой долг — делать то, что говорит Господь Кришна, и все».

К микрофону подошел следующий слушатель и задал вопрос: «В своей лекции вы говорили, что гуру надо задавать вопросы с настроением тад виддхи пранипатена па- рипрашнена севая (Б.-г. 4.34), со смирением, почтением и т. д. Вы говорили, что, даже если человек отличается ученостью, он не должен демонстрировать свои знания перед гуру. Пожалуйста, поясните это». «Гуру — это тот, кто проповедует сказанное Господом, — отвечал Прабхупада.— Господь дает определение дхармы как сар- ва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Обязанность гуру — направлять живые существа к созерцанию лотосных стоп Господа. Такой человек является гу-ру, а все остальные — обманщики. Тот, кто считает себя Кришной — просто обманщик. Тот же, кто говорит: «Прими прибежище у лотосных стоп Кришны», — тот гуру. Так что судить человека нужно по его словам. Если гуру говорит вам принять прибежище у стоп Кришны, ибо Кришна Сам так говорит: мам экам шаранам враджа, значит, это истинный гуру. А тот, кто выдумывает собственные идеи, тот не гуру. Вы должны выяснить для себя этот момент, и все».

Третий вопрос был немного надуманный. «В Рамаяне го-ворится, что Господь Рама победил в сражении Равану, а в Махабхарате битва была выиграна из-за присутствия Господа Кришны. Что вы можете сказать о третьей войне? Кто победит в ней?» Незамедлительный ответ Прабхупады вызвал в аудитории смех: «Вы победите в этой войне? Зачем вам заранее думать о третьей войне? Прежде всего, начните выполнять наставления Господа, данные им во время второй, тогда можно будет думать и о третьей. Господь дает наставление: сарва-дхарман паритьяджъя мам экам шаранам враджа, так что следуйте этому. Тогда вам будет понятно, что такое третья война. Да! Есть еще третья аватара — Шри Чайтанья Махапрабху. Его наставления: харер нама харер на- ма харер намайва кевалам калау насти эва насти эва пасти эва гатир аньятха.

Этот стих не Самого Шри Чайтаньи, Он цитирует «Бри- хан-нарадия Пурану». Метод харер нама предназначен особен-но для этого века Кали, так что делайте это! Это принесет бла-го и другим, а вы сами будете избавляться от влияния трех гун материальной природы и обретете счастье».

Последний вопрос был задан относительно одной попу-лярной фигуры в современных духовных кругах: «Шри Саи Баба — это Сам Господь? Каково ваше мнение на этот счет?» Вероятно, задающий вопрос надеялся на критическую реак-цию, но Прабхупада редко критиковал других так называемых гуру на публике. Однако по его ответу слушателям стало ясно, что он думает на самом деле, и им понравился его ответ. «Мы негодяи, поэтому нам эти вещи не известны, — сказал он в духе смирения. — Нам известно только, что Господь — это Кришна. У нас нет обширных знаний на этот счет». Аудитория с удовольствием рассмеялась над ключевой фразой Прабхупады: кришнас ту бхагаван сваям (Бхаг. 1.3.28) — только Кришна — Господь, все остальные — обманщики.

Затем, в соответствии со стандартами, установленными Шрилой Прабхупадой, Чайтья-гуру устроил раздачу прасада.

После того как Прабхупада покинул пандал, со сцены раздава-ли пури, халаву, фрукты и чаринамриту. Шрила Прабхупада сказал, чтобы перед раздачей все это предложили Шри Шри Гаура-Нитай, чтобы публика видела, что надо предлагать пищу, прежде чем есть ее самим.

15 октября 1976 года

Из-за дополнительной нагрузки с лекциями в пандале, а также из-за ослабленного здоровья все эти дни Прабхупада не занимался переводом. Ему нужно было больше отдыха. Он еще раз выходил на прогулку в Роуз Гарден и снова большую часть времени провел на открытом воздухе, сидя на лужайках. В городе уже знали о его присутствии, поэтому многие узнавали его и выражали почтение, проходя мимо на свои ежедневные упражнения в парке.

Снова вокруг Прабхупады собралась небольшая группа людей, и снова получился незапланированный даршан, раз-вернулась оживленная дискуссия о смысле человеческой жизни. Один молодой человек особенно обратил на себя внимание, сказав, что в его жизни нет ничего, кроме еды, сна и работы ради семьи. Он сказал, что у него нет времени, чтобы проявлять интерес к Богу. Прабхупада представил сильный аргумент в пользу духовного развития, но хотя этот человек не мог отрицать силу этого аргумента, но и принять его тоже не мог. По дороге домой Прабхупада выразил сожаление о том, что Индия дошла до такого состояния. Но это и неудивительно. Люди отворачиваются от своей собственной культуры и гонятся за западной. Кроме того, в результате десятилетий существования секуляризма в государстве и образовании произошел отрыв естественных духовных склонностей жителей Бхарата-варши от ведического знания, а ценности размыты и утрачены у большинства людей, особенно в городах. Нет

сомнения в том, что дело Его Божественной Милости необходимо здесь в той же степени, что и на Западе.

*

Когда Прабхупаде делали массаж, Хамсадута Свами принес еще несколько писем, и Его Божественная Милость, в то время как я изо всех сил сжимал, мял и натирал маслом его тело, слушал письма и отвечал на них.

Читахари дас, президент нашего храма в Окленде, писал Прабхупаде относительно предложения, сделанного в ответ на его запрос в прошлом месяце вложить тридцать тысяч долларов, которые он получил на фонд Майяпур-Вриндаван в Лос-Анджелесе. Читахари выразил нежелание делать это. «Когда три месяца назад я впервые прибыл сюда и стал президентом, здесь был долг на сумму 45 ООО долларов, накопившийся у храма в результате плохой организации руководства как ИСККОН, так и «Духовного Неба» в течение последних трех лет. С разрешения Гуру Крипы Свами и Ришабхадевы даса я договорился о выгодной продаже «Духовного неба», которое отнимало у храма ресурсы людей и денег, потому что было нашим обязательством. Благодаря этой сделке финансовая ситуация немного улучшилась, однако нам всем грозит опасность лишиться нашего храма, если мы не справимся с выплатой ипотечной ссуды. Кроме того, у нас очень большой долг в ваш фонд за книги. Поэтому, Шрила Прабхупада, я очень прошу вашего разрешения использовать эти деньги на служение Шри Шри Радхе Ги- ридхари здесь в Окленде, а остаток я отошлю в Лос-Анджелес, как вы и предлагали».

Прабхупада согласился, что деньги были из фонда Чи-тахари. В ответ он продиктовал: «Это твои деньги, поэтому можешь с ними делать все, что захочешь. Если ты считаешь, что деньги нужнее там, то используй их соответственно.