Он сказал, что в действительности у Господа и живых су-ществ одна и та же природа. Например, если сравнить золото в золотом руднике и золото в небольшом слитке. Если золота небольшой кусок, то оно не становится железом, — золотом является и то, и другое:

«Поэтому люди не должны заниматься изнурительным трудом. Кришна дает все, что нам необходимо, и это можно приобрести без особых усилий. В связи с этим Господь гово-рит: «У вас есть вечное тело, как и у Меня, — сат-чиЬ-анан- да-виграха, но почему вы прилагаете так много усилий в мате-риальной жизни? Расслабься, ты Мой друг». Если например сын богатого человека сошел с ума, отец размышляет: «Как сделать так, чтобы сын остался дома и стал нормальным? У меня столько богатства, он может хорошо есть, пить и на-слаждаться всем этим, но что случилось?» Он сошел с ума, слоняется по улицам, как потерявшийся ребенок, и страдает, испытывая немало трудностей. Из-за этого отец сильно переживает. Так же переживает за нас и Господь. Потому что мы утратили разум и все-таки пытаемся обрести счастье.

Демоны утверждают, что Бога нет. И тогда Господь посы-лает нам Свое учение: «Посмотрите, Я здесь, Я Бог, Жизнь за жизнью вы страдаете из-за своих демонических склонностей. По крайней мере в этой человеческой жизни вы можете ощу-тить немного счастья. Но что, если в следующей жизни вам до-станется тело животного? Тогда вам придется страдать гораздо больше. Задумайтесь над этим. Подумайте об этом: сарва-дхарман паритьяджъя; у вас столько планов, но во всех этих планах нет никакой пользы. Мам экам шаранам враджа ахам швам сарва-папебхйо мокшьяишъями (Б.-г. 18.66). — Я освобожу вас от всех совершенных вами грехов».

Снова и снова повторяя, что жизнь предназначена не для того, чтобы, подобно поросенку, все время суетиться ради не-скольких роти, Шрила Прабхупада сказал, что долг каждого из нас — развить знание и так обрести привязанность к Господу:

«Если у вас будет знание о Бхагаване, тогда ваша жизнь пройдет не зря. Чтобы обрести знание о Бхагаване, нужно со-вершать аскезы в течение многих жизней. Манушъянам сахас- решу кашчид ятати сиддхайе, йататам апи сиддханам каш- чин мам ветти таттватах (Б.-г. 7.3.). Постичь Бхагавана — это не просто что-то узнать. Тех, кто знает, очень мало. Среди крор (десятков миллионов) и лакхов (сотен тысяч) людей, особенно это касается настоящего времени, людей, которые работают, как животные, ради двух роти: «Бог? Дайте нам просто пару роти, что надеть, и никакого Бога нам не надо». Так что среди нескольких крор человеческих существ кашчид ятати сиддхайе... кто из них является сиддхи7. Тот, кто понимает, что наша суть не тело. У живого существа может быть тело осла или свиньи. И чтобы жить, свинья питается испражнениями, другие животные чем-то еще, словом, едят все.

Для чего тогда предназначена наша жизнь? Если человек сиддхи, то он задается вопросом: «В чем смысл жизни? Просто в том, чтобы работать не покладая рук?» В силу этого он достигает совершенства. Таков сиддхи».

Цитируя Махараджу Прахладу, Прабхупада сказал, что живое существо, кем бы оно ни было — премьер-министром, владельцем «Таты» (марка индийской машины — примечание переводчика), птицей или животным, — всегда испытывает беспокойства. Поэтому такие личности, как Прахлада Ма-хараджа, всегда исполнены сострадания к обусловленным душам. Когда отец спросил у Прахлады, какое самое ценное знание тот обрел во время обучения, мальчик ответил, что каждый должен поехать во Вриндаван и обрести прибежище у лотосных стоп Господа Хари.

«Итак, он дал наставление, — сказал Прабхупада. — Вот оно, самое ценное наставление. Мы работаем в поте лица. Нужно положить конец такому образу жизни, и тогда по ми-лости Господа, если мы обретем тело чинмая> такое же тело, как у Господа— сат-чид-ананда-виграха, тогда мы вернемся к Нему. Таким должен быть наш образ мыслей. Поэтому Сам Господь лично дает нам Свои наставления».

Прабхупада возвратил внимание слушателей к стиху, с которого начал лекцию. Он постепенно и просто подвел их к этому моменту, не углубляясь в детали. «Как нам узнать, в чем Его наставления? — майи агиакта-манах-партха. Какие бы привязанности у тебя ни были, обращайся ко Мне. Привя-занности есть у всех. У кого-то привязанность к деньгам, у кого-то — к человеку или какому-то предмету, но привязан-ность есть. В связи с этим Господь говорит: «Обращай свою привязанность на Меня». В этом суть бхакти-йоги. Если каж-дый день получать даршан Господа, поклоняться ему, со-вершать для Господа пуджу, арати, петь киртан для Господа, тогда постепенно, постепенно возрастает наша привязанность к Нему. Госвами учат нас: адау шраддха (Б.-р.-с. 1.4.15-16) — сначала должна быть вера: «Те, кто поклоняется Господу, испытывают счастье, поэтому и я буду Ему поклоняться». Это стадия веры: адау шраддха та- max садху санга —надо общаться с теми, кто поклоняется Господу, Для этого мы и открываем центры Движения сознания Кришны по всему миру, чтобы сделать доступным общение с преданными в сознании Кришны. По крайней мере, если вы будете приходить и слушать о славе Господа, то посредством такого слушания, шраванам киртанам вишну, и общения с садху, преданными, медленно, медленно, медленно вы будете совершать прогресс. Так что общение с преданными играет первостепенную роль.

Общаясь с преданными, человек обучается совершать бхаджана-крию: повторять джапу, проводить арати, наносить тилаку, налаживать отношения с Господом. Все это бхаджа- на-крия, Практикуя бхаджана-крию, человек избавляется от всех анартх этого материального мира. Вы видите этих юношей? Они отказались от этих анартх — незаконных отношений с женщинами, мясоедения, употребления одурманивающих средств, участия в азартных играх. Они не делают этого. Почему? Бхаджана-крия... Это доказательство того, что они практикуют бхаджана-крию, и анартхи рассеиваются. Бхактих парешанубхаво вирактир аниатра на (Бхаг. 11.2.42). Отказ от этих недостатков происходит естественно: преданный ис-пытывает к ним абсолютную неприязнь. Раньше все те, кто сейчас поет киртан, ели мясо. А теперь можете предложить им: «Я дам тебе сто тысяч рупий, съешь кусок коровьего мяса». Нет, это невозможно — вирактир анъятра на. Это результат бхаджана-крии.

Тато 1нартха-нивритти съят — становится чистым. Человек очищается от материальной инфекции: каранам гу- на-санго Iсъя (Б.-г. 13.22). В материальном мире соприкосновение с материальной природой происходит в трех категориях: в благости, страсти и невежестве. По мере того как человек избавляется от влияния невежества, возрастает его привя-занность к Господу.

Татха сакти татхаручи — появляется вкус к слушанию рассказов о Господе. То есть привязанность к Господу возрас-тает. Таковы результаты данной практики. Господь говорит, что нужно развить привязанность к Нему; ежедневно прихо-дить в храм на даршан к Кришне, Лакшми-Нараяне, Сита-Ра- ме. Также Господь рекомендует: «Раз ты пришел ко Мне, дай Мне что-нибудь, накорми Меня». Зачем Ему это? Разве Он го-лоден? Нет. Он просит нас об этом ради нашего блага. Патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактья праяччхати — «Если с лю-бовью предложишь Мне листок, плод или воду, Я приму твое подношение» (Б.-г. 9.26). На это способен каждый. Ведь каж-дый из нас, даже самый неимущий, имеет возможность пред-ложить Господу хоть что-то. Что может предложить тот, у кого нет денег? Листья, плоды, немного воды. «Если же ты миллионер, можешь предложить Мне все. Это лучше всего. Если же не хочешь отдавать все, то предложи хотя бы немного листьев, цветов». Если Господь ест что-то из ваших рук, то жизнь ваша увенчается успехом».

Еще раз призвав слушателей «не работать как животные», Прабхупада подвел итог своей динамичной лекции: «Обра-щайтесь к Движению сознания Кришны. Попытайтесь пра-вильно понять эту философию, у нас столько книг, вы можете их читать. Она не вписывается в рамки привычной «традиции»: Бог — только для людей... Господь существует для всех. И не только для индусов. Кришна не говорит: «Я Бог индусов». Нет, Кришна говорит: «Живых существ 84 лакха видов, и Я отец каждого из них». Поэтому, чтобы учить Своих детей, Господь приходит на землю. Воспользуйтесь этим, воспользуйтесь преимуществом и привнесите успех в вашу жизнь. Большое вам спасибо».