Один из репортеров выразил недоумение по поводу того, почему этому придается такое значение: «Пожалуйста, объяс-ните, что плохого в том, что люди едят говядину?»

Прабхупада слегка покачал головой: «Плохо лишь то, что вы становитесь плохим. Это пагубно для вас. Вот и все».

Репортер сказал, что всегда считал нормальным есть мясо коз.

«Дело в том, — сказал Прабхупада, — что в Бхагавад-ги- те корове отводится особая роль. Криши-го-ракшья-ваниджьям вайшья-карма свабхава-джам (Б.-г. 18.44). Нужно выращивать много зерновой продукции, а о коровах заботиться. Это озна-чает, что зерна должно быть достаточно в пищу, а также много молока, которое дает питательность, тогда решается экономи-ческий вопрос. Аннад бхаванти бхутани (Б.-г. 3.14). Если все сыты, то в обществе будет покой. Все удовлетворены. И люди, и животные. Задача человека — обеспечивать производство зерна. Такова рекомендация Бхагавад-гиты».

Репортер добавил, что благодаря современным техноло-гиям, орудия труда сменились на трактор, но для Прабхупады это было неважно.

«Мы пытаемся преподнести Бхагавад-гиту как она есть. В этом наша миссия. Чтобы человек производил достаточно зерна и заботился о коровах. Таким образом, благодаря оби-лию зерновых и молока, решается проблема экономики. Все довольны. Вот и все».

Он сказал также о том, как много земли в Африке и Авст-ралии пропадает зря. «Я видел, что там достаточно земли, и как люди ее используют? Держат коров и быков, но, как только они набирают вес, их везут на бойню. Причем не для того, чтобы есть самим, а для экспорта. Эта торговля рас-пространена повсеместно. Коров убивают, хотя в этом нет не-обходимости. Не хватает пищи и молока от безграмотного ве-дения экономики. В Бхагавад-гите рекомендуется процесс аннад бхаванти бхутани. Если пищи хватит всем, то все удов-летворены. Как утверждается в Бхагавад-гите, обеспечивать людей пищей — занятие вайшьев. Относительно брахманов — они отличаются ученостью и просвещенностью духовным знанием. Занятие кшатриев — управлять, защищать, а вайшьев — заниматься производством достаточного количества пищи. Остальные, кто не является ни брахманом, ни кшатрием, ни вайшьей, — шудры, выполняют подсобную работу. Таким образом, каждый в обществе занимает свое место. Такое общество будет процветать. Такая социальная структура совершенна».

При упоминании о варнах в уме репортера возник вопрос. «Вы хотите сказать, что выступаете за древнюю систему каст?» — спросил он. «Это не система каст, — ответил Прабхупада. — Это разделение труда. Это не кастовая система. В обществе должно быть сословие ученых людей, сословие физически силь-ных защитников, сословие тех, кто снабжает общество пищевой продукцией, кроме того, сословие рабочих, тех, кто выполняет общую работу. Это не кастовая система. В Бхагавад-гите никогда не говорилось о системе каст. Чатур-варнъя майа сриштам гуна-кар- ма-вибхагашах (Б.-г. 3.14). Нужно выполнять работу в соответствии со своими качествами. Вы сами превратили это в кастовую систему. У вас нет качеств брахмана, но вы называете себя брахманом. Это и есть кастовая система. Однако, если от рождения у вас есть качества брахмана, то вам необходимо выполнять работу брахмана». Было видно, что корреспонденты довольны— им удалось узнать то, что хотелось.

Гопал Кришна прабху зачитал еще пару положительных отзывов о книгах Прабхупады, написанных некоторыми изве-стными местными учеными, включая доктора Джагадиша Шарму, руководителя Библиотеки Панджабского университета, который сам является автором девятнадцати книг, одна из них — «Энциклопедия Индии». Доктор Шарма говорит: «Издание «Гарвардской восточной серии» — это огромный вклад со стороны Индии в возрождение индусской цивилизации. Однако работа, проделанная А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, непревзойденна». Он говорит, что значение этой работы еще более велико. «Его Святейшество осуществил вели-кое служение индийской культуре, составив новые комментарии на концепцию, изложенную в Шримад-Бхагаватам. Этим изданием Шримад-Бхагаватам еще не раз воспользуются в своих трудах ученые с тем, чтобы заново изучить феномен Вселенной, которую еще предстоит изучать. Его книги восхи-щают своим содержанием и качеством. Сияние Шримад-Бха- гаватам освещает каждого, кто смотрит на него. Своим светом эти книги рассеивают мрачные темные тучи, которые к тому же стянуты облаками страха и беспокойства в обществе».

Услышанное произвело на репортеров большое впечатле-ние, и кроме того, их покорило личное очарование Прабхупады.

Один из них в шутку попросил: «Господин, почему бы вам не оставить нам в подарок комплект ваших книг?»

Коллеги журналиста рассмеялись, а Прабхупада, слегка улыбнувшись, мягко сказал: «Потому что это источник нашего дохода. Будьте добры, сделайте ваш посильный вклад и берите сколько пожелаете...» Аудитория рассмеялась еще громче, а репортер стал настаивать на своей просьбе, оправдывая это нехваткой денег. «Я могу купить только одну книгу. Я не могу позволить себе купить восемьдесят книг. Сейчас, поскольку вы лично здесь, я подумал, что вы могли бы подарить нам целый комплект, чтобы все мы читали».

Гопал Кришна предложил выход: «У нас есть библиотека, куда каждый может прийти и читать. Кроме того, наши книги есть в пятнадцати библиотеках Чандигарха. У вас есть возмож-ность прийти в одну из этих пятнадцати библиотек, либо в центр Харе Кришна».

На этом пресс-конференция закончилась. Сделав пару фотографий, корреспонденты разошлись, довольные встречей и общением со святой личностью, лидером организации, распространившим их культуру в самые отдаленные уголки земного шара.

*

Около шести часов прибыл гость вечера господин Мела Рам Шарма, судья Панджаба и Высшего Суда Харьяны, и после нескольких минут дружелюбного общения они вместе со Шрилой Прабхупадой поехали в пандал. Господин Шарма был рад встрече с Прабхупадой и высоко оценил его вклад в распространение послания Бхагавад-гиты по всему миру. Похоже, он хорошо разбирался в ведической литературе, поэтому Прабхупада попросил его произнести вступительную речь, что тот с готовностью сделал, прославив в своей речи Шрилу Прабхупаду и культуру Индии.

Затем микрофон передали Прабхупаде. Увидев, что посе-тителей собралось больше, чем за предыдущие пять дней, он попросил Прадьюмну прочитать стих Бхагавад-гиты (9.3): аш- раддадханах пуруша дхармасьясья парантапа апрапъя мам ни- вартанте мритью-самсара-вартмани — «О победитель врагов, Меня не достичь тем, у кого нет веры в процесс преданного служения. Из-за этого такие люди возвращаются на путь рождения и смерти в материальный мир».

Затем Прабхупада начал свою речь, полную силы и муд-рости, призывая слушателей воспользоваться преимуществом рождения в человеческой форме и тем, что они родились на земле Индии. Как и на предыдущих программах, он подчер-кивал, как важно опираться на авторитет писаний, для того чтобы развить привязанность к Богу и таким образом решить все проблемы в своей жизни.

Он сказал, что у человека есть две альтернативы — либо обратиться к Господу, либо попасть в мритъю-самсару. «Этот выбор перед вами, и в своем человеческом теле вы в праве вы-брать то, что хотите. Веды даются нам, чтобы помочь нам вы-браться из материальной обусловленности». Прабхупада ска-зал, что пребывание в ней напоминает человека, которого выбрасывают в море со связанными руками и ногами.

«Но этому есть простое решение. Мы попали в этот океан материального существования. Поэтому Шри Чайтанья Маха-прабху дает нам свои наставления: айи нанда-тануджа кинка- рам патитам мам вишмае бхуавам-будхау крипайа тава пада-панкаджа-стхита-дхули-садришам-вичинтайа: Дорогой Господь, я пал в океан материального мира. Пожалуйста, вызволи меня и сделай пылинкой у Твоих лотосных стоп (Шик- шаштака. 5). Мы должны молиться так непрестанно. Харе Кришна мантра — это молитва. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Господь произнес три слова: Рама, Кришна, Хара. Харе происходит от Хара. Этим словом обращаются к Кришне, к Господу. Рама — тоже обращение к Господу. Рама значит Парабрахман, Всевышний наслаждающийся. Кришна — это тоже Парабрахман, Тот, кто привлекателен для каждого живо-го существа. Особенно привлекателен Кришна-Баларама. Между Кришной и Баларамой нет разницы... Царство Бога не имеет границ, и у Господа множество аватар, роль которых управлять и следить за порядком в нем. Об этом говорится в Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам и других богооткровенных писаниях. Ведайш ча сарваир ахам эва ведьях (Б.-г. 15.15). Цель всех священных писаний — дать обусловленным душам, павшим в океан материального существования, знание о Господе».