нельзя обращаться с вызовом, иначе этот вызов обернется против вас».

Затем Прабхупада сказал, что материальный и духовный прогресс противоположны друг другу. «Человек, который на-столько смиренен, что считает себя ниже всех, является великой душой, махатмой. Как правило, люди считают, что махат- ма — тот, кто занимает самое престижное положение. Но это не махатма. В этом философия Шри Чайтаньи. Тринад апи су- нинена тарор апи сахишнуна, аманина манадена киртаниях сада. ,. Это критерий махатмы. К такому махатме нужно обращаться за знанием».

Прабхупада — выдающийся пример истинного махатмы рядом с нами, и каждое утро нам выпадает удача слушать со-кровенное знание прямо из его уст. Он способен дать знание всему миру, но несмотря на это, его приходят слушать так мало людей, да и те могут уйти, не оценив преимущество общения с ним. Прабхупада объяснил, почему. «Эти наставления дает гуру и их способен выполнить ученик, у которого есть смирение. Иначе эти наставления не помогут. В наши дни, когда мы устраиваем собрания, приходят посетители. Чайтанья же Махапрабху никогда не устраивал подобных собраний. Никогда. Потому что эти гости не имеют смирения. Они приходят сюда, чтобы развлечься, а не научиться чему-то. Слушать гуру значит безоговорочно принимать все его наставления. Таково ведическое знание. Его нельзя толковать по-своему. Его нужно просто принять так, как оно есть. Подобным образом следует принимать и слова гуру. Безоговорочно. Таково ведическое знание».

*

На праздник Товардхана-пуджи не было особых приго-товлений, только пир. Прабхупада беспокоился о качестве прасада. Сразу после лекции он позвал Прадьюмну и спросил

его» что делается для подготовки к празднику. Прадьюмна ни-чего не знал об этом, и Прабхупада велел ему найти описания того, как устраивал церемонию аннакута Нанда Махараджа, и позже — Шри Мадхавендра Пури. Прадьюмна нашел соот-ветствующую книгу, и вместе они стали изучать описание це-ремонии. Прабхупада указал ему, какие блюда и в каких коли-чествах нужно готовить, и отослал на кухню, чтобы он следил за процессом приготовления. К полудню был приготовлен щедрый пир, который предложили Их Светлостям. Шрила Прабхупада остался доволен стараниями поваров, и вместо того чтобы есть то, что приготовил его личный повар, попробовал то, что было приготовлено для общего пира.

Ц

Когда я делал дневной массаж Прабхупаде на заднем дво-рике, пришел Джагадиша прабху и принес ежедневную почту. Было письмо от Бхуриджана прабху и его жены Джагаттари- ни. В этом году им выпала удача пообщаться с Прабхупадой и получить его наставления, поэтому они снова стали активной силой ИСККОН и опять стали искренне служить, найдя для себя призвание в гурукуле в Америке. Прабхупада рад был слышать об этом и с благодарностью принял их пожертвование в виде чека на 100 долларов. В ответ он написал им несколько вдохновляющих слов, чтобы они продолжали свое служение. «Я рад слышать о ваших искренних усилиях в служении Кришне и рад, что вы нашли свое место в ИСККОН. Примите это Движение близко к сердцу».

Пришло письмо от преданного по имени Р. Гурурадж из Монреаля. Он просил милости Прабхупады и вложил дакши- ну. «Даже кусок железа намагничивается, соприкасаясь с маг-нитом. Что же говорить об общении с преданными. Я тоже хочу обрести прибежище у Ваших лотосных стоп. Однако, Шрила Прабхупада, вместо того чтобы стать более искренним

и смиренным, я становлюсь жертвой пагубной гордости н страсти и даже не знаю, как от них освободиться. Лишь только по Вашей милости у меня может появиться разум отбросить все эти навязчивые желания и стремления и всерьез следовать пути преданного служения. Я молю Вас о благословениях всегда быть способным помнить о Кришне и никогда не забывать Его».

Прабхупаде доставил удовольствие смиренный дух этого письма. Кто бы ему ни писал, зрелый преданный или неофит, любой получал его внимание в полной мере, а также практиче-ский совет. Он поблагодарил Гурураджа за пожертвование и порекомендовал продолжать общаться с преданными. «Если ты серьезно настроен следовать четырем регулирующим принципам и повторять шестнадцать кругов, то можешь жить в нашем монреальском храме. Надо раз и навсегда положить конец этому материальному существованию. В этом материальном мире нет ничего, кроме страданий, и сознание Кришны дает шанс жить вечной блаженной жизнью. Воспользуйся этой возможностью».

Пришло длинное письмо на четырех страницах от прези-дента храма в Сент-Луисе (Миссури) Макханлала прабху. В письме были рекомендации для четверых преданных на инициацию, и подробно изложены два вопроса относительно практики сознания Кришны. Он писал, что в течение последних двух лет стабильно служит Божествам Шри Шри Гау- ра-Нитай, омывая и переодевая Их. Особенно сосредоточенно он служит Господу Нитьянанде. Приводя цитаты из книг Шрилы Прабхупады о важной роли Нитьянанды Прабху, он продолжал: «Мне постоянно требуется больше духовных сил и высшего вкуса — парам дриштва нивартате> — и любви к Богу, Пытаясь следовать Вашим наставлениям и наставлениям других вайшнавских ачарьев, я стремлюсь получить милость Господа Нитьянанды и по Его беспричинной милости привязаться к Его лотосным стопам». Но это, как он писал дальше, стало причиной осуждения со стороны одного из его

Щ духовных братьев. И хотя он чувствовал, что необходимо раз- 1 вить привязанность к Господу Нитьянанде, а затем и к Госпо-

I ду Чайтанье, и что таково было желание Прабхупады, все же

I он обратился с этим к Шриле Прабхупаде, чтобы тот одобрил г либо исправил его.

«В Шримад'Бхагаватам (3.25.44) Вы пишете, что нужно

I сосредоточить ум на любом из воплощений Кришны, поэто-му я хочу знать, верна ли моя попытка обрести любовь к Богу, следуя Вашему наставлению сосредоточить свой ум на лотос- ных стопах Господа Нитьянанды. И является ли это необходимым звеном в преданном служении? Опираясь на слова Нароттамы даса Тхакура, человек, серьезно настроенный прогрессировать в преданном служении, всегда должен искать прибежища у Господа Нитьянанды. Вот мы и пытаемся по Вашей милости искать прибежища у Его стоп. Любовь к Нитьянанде освобождает от всех материальных желаний, поэтому я хочу знать, является ли это необходимым условием для каждого ученика — постепенно развить желание любить Нитья- нанду, с тем чтобы стать чистым преданным уже в этой жизни?»

Другой вопрос Макхаштала был о том, нужно ли в про-цессе преданного служения сосредоточивать ум на играх Кришны или на храмовых Божествах Гаура-Нитай либо дос-таточно просто внимательно исполнять преданное служение, ведь оно тождественно Самому Господу. Вновь он привел не-сколько цитат из книг Прабхупады о том, что ум нужно со-средоточить на Кришне, и спросил: «Достаточно ли, чтобы ученик сосредоточивался на том, чтобы тщательно исполнять свои обязанности? Вы говорите: май мана бхава мад бхакто... Значат ли эти слова, что нужно всегда думать о ло- тосных стопах Кришны и одновременно с этим заниматься служением?»

В конце письма была смиренная молитва, «Я задаю эти вопросы для собственного очищения, для того чтобы по

Вашей милости улучшить качество своего преданного служения. И я надеюсь, что мои вопросы не помешают Вам заниматься переводом книг, которые являются жизнью и душой Ваших учеников. Мне очень хочется найти ответы на вопросы, возникшие у меня при чтении Ваших книг, с тем чтобы я мог правильно представлять свое понимание другим, ибо занимаю пост президента храма, на который назначили меня Вы».

Шриле Прабхупаде понравилось письмо одного из старших учеников, он поблагодарил Макханлала за искренность, «Мои благословения всегда с тобой. Ты очень искренний преданный и слуга Кришны. Что касается заданных тобой вопросов, Нитьянанда Прабху олицетворяет Собой принцип Гуру. Гурудев — это воплощение Нитьянанды. Следует Нитьянан- де тот, кто тщательно выполняет наставления гуру. Если человек хочет обрести сознание Кришны, то цена, которую нужно заплатить за это — посвятить себя исполнению наставлений духовного учителя — махат сева. Если духовный учитель до-волен учеником, то от него исходят благословения ученику. Это самый верный способ обрести сознание Кришны. А Кришна не отличен от Господа Нитьянанды. Ты можешь молиться Нитьянанде и просить, чтобы Он помог тебе посвятить свою жизнь служению Гуру. Сознание Кришны невозможно обрести искусственным путем. Ты должен обращаться к Нитьянанде Прабху через духовного учителя».