25 октября 1976 года

В своей продолжительной беседе о служении махатмам, махат-сева, сегодня утром Прабхупада дал несколько опреде-лений тому, по каким критериям узнают махатму, как они ведут себя, и какой у них образ жизни. Он говорил о том, что нужно смотреть за пределы их внешнего вида, изучать их качества и то, что они делают.

«Каковы признаки махатмы? — спросил Прабхупада. В шастрах не говорится о том, что признак махатмы — шаф-рановая одежда. Нет, махатму определяет другое. Махатма яв-ляется брахманом. В Кали-югу признак брахмана — брахман-ский шнур стоимостью в два пайса. Но это не главный признак брахмана. Брахман означает шамо дамо титикгиава. Таковы его признаки. Точно так же махатма означает не внешнее одеяние, хотя люди и определяют махатму по одежде. Что касается Индии, здесь до сих пор принято, что если в деревне появляется нищий в одежде санньяси, ему дают пожертвование. Его везде пригласят, накормят. «Заходите, господин», — скажут ему. И нищие пользуются этим. У них нет никакого статуса и квалификации санньяси, они пользуются этим для решения своих экономических проблем. Во Вриндаване вы также найдете немало людей, которые стекаются сюда, ибо здесь всегда есть прасад. Здесь вам бесплатно дадут чапати и дал. Утром здесь так много несчастных людей. Они пришли во Вриндаван лишь для того, чтобы поесть этот хлеб и дал. Также они собирают здесь пожертвования, чтобы потом купить себе биди (сигарет)».

«Истинный махатма, — сказал Прабхупада, — это пан- дит, ученый человек, который видит все живые существа оди-наково. Ведь Кришна дает равные шансы каждому живому существу вернуться домой к Богу, неважно, кто он, даже если он родился в семье из низших сословий. Так что Кришна каждому дает право вернуться к Богу. Кто же пользуется этим правом?» — спросил Прабхупада. «Вы выдающийся садху, ученый садху. И если вы осядете в одном месте... Нет, я ни за что не покину Индию. Как только я перееду на ту сторону океана, я тут же стану падшим». Но кто же тогда сделает это? Кришна хочет: те ‘пи янти парам гатим, йе ‘пи сьюх папа-йо- наях. Кто будет освобождать этих папа-йони? « Но я великий санньяси и великий преданный, и я не поеду за пределы Вриндавана, не поеду за пределы Индии. Я джагат-гуру...»

«Вы видели джагатЪ> «Нет, я сам себя сделал джагат-гуру». Это происходит повсеместно. Людей обманывают. Людям неиз-вестно, что такое махатма, и все же они выдают себя за махатм».

«Признаком великой души является качество, называемое на санскрите — прашанта — они умиротворены, невзирая на все трудности, с которыми сталкиваются во время проповеди. Господь Нитьянанда, когда на него напали Джагай и Мадхай, показал идеальный пример того, как реагировать на оскорбителей. Они ударили его глиняным горшком, но Он продолжал уговаривать их воспевать святые имена». Однако Прабхупада отметил, что не всегда нужно реагировать споко-йствием. «Узнав о том, как обидели Нитьянанду, Господь Чайта-нья примчался на место происшествия в таком гневе, что был готов убить Джагая и Мадхая сразу же. «Дайте Мне чак- ру», — закричал Он. Но Нитьянанда Прабху остановил Его: «Дорогой Мой Господь, в этом воплощении Ты пообещал не браться за оружие. Так что смилуйся над ними». «Нет! Они оскорбили вайшнава!» Чайтанья Махапрабху учит смирению. Тринад апи суничена тарор апи сахимнуна (Ч.-ч. Ади. 17.31). Но когда Он услышал о том, что ударили Господа Нитьянанду, Он намеревался наказать обидчиков. Он пришел в ярость. Тринад апи суничена не значит сохранять молчание, когда оскорбляют вайшнава или поносят Господа Вишну. В такие моменты нужно быть как огонь. Этому учил Шри Чайтанья Махапрабху. Пример тому — Хануманджи. Он вайшнав. Когда же того требовало служение Господу Рамачандре, он поджег целый остров Ланку. Так что, когда оскорбляют вайшнавов, вы не должны оставаться тринад апи суничена. Нужно предпринимать меры. Так учил Чайтанья Махапрабху. Вайшнав никогда не гневается, но это не значит, что он будет терпеть оскорбления Вишну или вайшнава. Нет».

Припомнив несколько других примеров того, как предан-ные проявляли исключительное смирение в ответ на демоническую агрессию, вспомнив и Иисуса Христа, которого он назвал шактъявешааватара> сын Бога, Прабхупада сказал нечто, удивившее нас: махатмами бывают не только люди. «Не думайте, что махатмы бывают только в Индии, Нет, по воле Верховной Личности Бога случается, что махатмы находятся и среди птиц, зверей и даже низших животных. Движение сознания Кришны распространяется в разных местах и при разных обстоятельствах, ибо того хочет Сам Господь. Яда яда хи дхармасъя гланир бхавати бхарата тадатманам сриджами ахам (Б.-г. 4.7).

Так что Кришна хочет и этого. В вашей стране есть благотворительные программы, устраиваемые правительством. В департаменте благотворительности все говорят о том, что люди несчастны, так как им всегда не хватает денег. Так же и махатмы — они в департаменте благотворительности Кришны. Их посылают в разные страны, местности, в разные виды жизни, чтобы все живые существа воспользовались преимуществом сознания Кришны».

¦ * *

Сегодня утром Дхананджая прабху отдал мне отпечатки стоп Прабхупады. В мастерских ему сказали, что точный отпе-чаток с масляных следов сделать невозможно, и Прабхупада великодушно согласился сделать глиняный отпечаток. Помня о том, сколько неудобств было доставлено Прабхупаде, когда делали этот отпечаток в Нью-Йорке, я сказал Дхананджае, ка-кого размера коробку приготовить, и каким должен быть состав глины (не слишком мягкий и не слишком твердый), и не забыть оставить в коробке пространство около двух сантиметров, потому что, когда Прабхупада наступит в глину, она под-нимется. Также я предложил посыпать поверхность глины тальком, чтобы глина не прилипла к стопам.

Прямо перед массажем в комнату внесли коробку с глиной. Его Божественная Милость был в очень хорошем настроении. Как только Дхананджая поставил коробку на пол рядом с камином, Шрила Прабхупада поднял брови, заглянул в коробку и спросил, что это такое. «Я бы хотел сделать отпечаток ваших стоп, Шрила Прабхупада, если вы не возражаете». «Но у нас уже есть один отпечаток в Нью-Вриндаване», — игриво сказал Прабхупада. «Но я бы хотел, чтобы у нас был отпечаток и для старого Вриндавана», — сказал Дхананджая, немного смущаясь.

Прабхупада наклонил голову в знак согласия и встал в ко-робку. Держась за перила камина, чтобы не упасть, он наступил глубоко в глину. Сложив ноги вместе на поверхности, он позволил мне примять глину вокруг его стоп, как я уже делал в Нью-Йорке. Через несколько секунд у нас получился замеча-тельный отпечаток лотосных стоп, хотя правая стопа отпеча-талась немного глубже, чем левая.

Счастливый Дхананджая унес коробку. Он собирался от-лить отпечаток стоп из чистого серебра и продавать их по храмам.

*

Сегодня пришло интересное письмо от Видьи даси, пуд- жари Шримати Туласи деви в Лос-Анджелесе. Она сделала по-пытку выращивать Туласи на открытой почве, но практически ничего не получилось. Она написала длинное письмо, где спрашивала, как ухаживать за Туласи. Нужно ли, например, строить для Туласи отдельное помещение? Прабхупада ответил: «Если Туласи не может выжить зимой на грунте, то для нее нужно построить отдельное помещение. В канадском храме, где климат гораздо холодней, Туласи благополучно растет на земле. Почему это не получается в Лос-Анджелесе, где такой хороший климат? Просто внимательно соблюдай условия ухода за ней. Туласи пышно растет там, где царят любовь и преданность».

Также Видья даси прилагала список из восемнадцати во-просов, некоторые из которых, судя по реакции Прабхупады, были не очень значительными, но он ответил на все. Сидя на залитой солнцем лужайке заднего дворика и принимая массаж на соломенной подстилке, он внимательно слушал, как Джага- диша читал письмо, и отвечал на вопросы.

1) В: Туласи — это отдельная душа — джива, —или это экс

пансия чистого преданного?

О: Это одна преданная, которая появляется там, где есть лю-бовь к Кришне.