Несмотря на то, что я падал от изнеможения, я вошел в комнату вместе с ним. И не потому, что он бы не справился, а потому что хотел насладиться нектаром его воссоединения с Прабхупадой. Гаурасундара делал массаж, а Прабхупада со счастливым выражением лица вспоминал те дни, когда в ранние годы ИСККОН Гаурасундара и его жена Говинда даси были его личным слугой и секретарем. Говинда даси подготавливала и расшифровывала его кассеты, Гаурасундара делал массаж, а еще они вместе готовили иллюстрации к его книгам.

С радостью и благодарностью Прабхупада описывал их иллюстрации к книге «Учение Шри Чайтаньи». Оба они, смеясь, вспоминали, как горько плакала Говинда даси, когда хотела сделать Прабхупаде массаж, а он не разрешил, потому что он санньяси. Прабхупада никогда не забывал о тех, кто выполнял

служение для него, и всегда был рад дагъ им служение снова, неважно, чем они занимались в данный момент. Гаурасунда- ра — вежливый молодой человек со сдержанными манерами, с аккуратно подстриженными короткими волосами. В этот раз он мне показался привлекательнее, чем в мае, когда я видел его на Гавайях. Нет сомнения, что причина в том, что он вновь стал повторять шестнадцать кругов маха-мантры. Преданное служение возвращает душе ее сияние.

Это было двадцатиминутное общение, которое всех на-полнило счастьем. Затем Прабхупада отослал нас по комнатам отдыхать, а сам принялся за самое важное дело своего дня — переводить и комментировать Шримад-Бхагаватам.

10 октября 1976 года

Всю ночь из-за высокой температуры я не мог уснуть. Весь день чувствую себя крайне слабо, хотя временами наступает облегчение.

*

Утром Прабхупада устроил небольшую программу в глав-ной гостиной в центре дома. Преданные и вся семья Сайгалов провели киртан и пуджу перед большим изображением Шри Шри Гаура-Нитай в раме, после чего Шрила Прабхупада прочитал лекцию на языке хинди специально для Сайгалов. На лекцию собралась вся их большая семья, от самых маленьких до самых старших членов, каждый горел желанием принимать участие в слушании и воспевании. Прабхупаде нравился их настрой, он вдохновлял их сосредоточить внимание на Господе Кришне, Божестве, которое было у них в доме. Он говорил им, что есть две категории людей: су-медхаса и алъпа-медхаса — разумные и неразумные. Приводя в пример распространившееся повсюду

поклонение богине Дурге, он объяснил, что поклонение полубогам направлено на достижение временных результатов, таких как богатство, слава, красивые женщины, и те, кто поклоняются полубогам, относятся к категории алъпа-медхаса. Он использовал простой пример, чтобы показать, почему. «Например, я приду в ваш дом. Вы окажете мне хороший прием да еще дадите пять тысяч рупий. Но между тем поставите мне условие, что перед самым уходом деньги эти я должен вам вернуть. Разве это не глупо? Мне дали деньги, но я должен пообещать, что тут же их отдам. Какой тогда смысл их брать? Разумному человеку ясно, что смысла брать эти деньги нет». Таким образом Прабхупада объяснил им, что, попадая в тело, мы получаем разные блага в виде богатства, сыновей, красоты и так далее. «Но Кришна говорит: антават ту пха- лам тешам тад бхавати алъпа-медхасам (Б.-г. 7.23). Все эти материальные плоды и блага — антават, со смертью тепа и они уходят. С собой вы не сможете ничего забрать. Термином альпа-медхаса называют того, кто стремится к этим временным благам».

В противоположность им он описал цель тех, кто является по- истине разумным. «Как поступает су-медхаса? Он строит отношения с Бхагаваном, осознает, кто такой Бхагаван, занимается служением Бхагавану и так достигает совершенства в жизни. Оставляя тело, он обретает бесценное благо. В чем это благо? Тьяктва дехам пунар джанма наити (Б.-г. 4.9) — покинув тело, такой человек уже никогда не будет вынужден воплотиться в материальном мире. Каково же его предназначение? Он отправляется к Бхагавану. Отправляясь в обитель Бхагавана, он получит такое же, как у Бхагавана, тело. Поэтому во всех писаниях говорится, что главная цель жизни — это Вишну, Бхагаван». Далее Прабхупада рассказывал, что Господь приходит в разных формах в каждую югу и Ему следует соответствующим способом служить. В Кали-югу методом служения является воспевание святых имен. И те, кто это практикует, считаются су-медхаса. «Кришна-варнам твишакришнам сангопанга- стра-паршадам (Бхаг. 11.5.32) — эти слова описывают форму Бхагавана. Ягьяих санкиртапа-праяих яджанти хи су-медхасах — это

аватара Бхагавана. Любой медхасах, то есть тот, чей мозг мыслит здраво, чей мозг функционирует, станет служить Богу посредством санкиртат-ягъи». Бросив взгляд на изображение Шри Шри Гау- ра-Нитай, Прабхупада обратился к семье Сайгалов со словами: «Это Бхагаван в форме Нитай-Гауры. Храните у себя Их форму, и совершайте ягью—киртан, как сегодня утром, а также пуд жу. Выполнять такое служение совсем несложно. Таким образом вместе с вами будут участвовать в киртане Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитья- нанда, Панча-таттва и все остальные жители вашего дома.

Это абсолютно несложно, это крайне просто. Сева Бхага- вану. Здесь нет необходимости в тщательной подготовке, и не-важно, построили вы храм или нет. Если у вас есть деньги, ис-пользуйте их в служении Кришне, а если их нет, то для Господа это не имеет значения.

Поставьте изображение Господа Чайтаньи, зовите всех оби-тателей дома, садитесь и совершайте Харе Кришна киртан. Разве кому-то от этого станет хуже? В Кали-югу, практикуя этот простой процесс, можно легко достичь Бхагавана». Далее он говорил, что Господь не нуждается в нашем служении, что это прежде всего нужно нам. Богаты мы или бедны, Он примет от нас все, если это предложено с любовью. От богатого Господь принимает роскошные подношения, бедному же, который не может много предложить, Господь говорит: «Кругом растут листья, цветы, плоды, предложи Мне один из них или просто немного воды». Если человек крайне беден, он может найти или собрать что-то для Господа. Если в ваш дом приходит бедняк и просит цветов из вашего сада. «Зачем?» — «Для Бхагавана» — «Да, да, кончено, берите», — все охотно дают. Ни один глупец не откажет. В Америке и Европе тоже много садов с обилием деревьев и цветов — они все равно опадают и гниют. И если попросить у них цветов, не скажут же владельцы этих садов: «Нет, нет, пусть засыхают и гниют».

«Собирайтесь вместе, неважно, кто придет к вам, обра-зование не имеет значения. Установите изображение Гау- ра-Нитай и воспевайте Харе Кришна. Харе Кришна воспевают по всему миру. Это может делать даже тот, кто не знает алфавита, он может просто воспевать, слушая. Дети только что радостно хлопали, так что в этом любой может принимать участие. Каждый хоть немного разумный человек понимает, что посредством санкиртана-ягъи совершается служение Шри Кришне Чайтанье, аватаре Кришны. Эту ягью можно устроить в каждом доме. В ней нет ничего сложного. В процессе этого метода служения прощаются все оскорбления. Например, при поклонении Радхе-Кришне учитываются все оскорбления, в поклонении же Господу Чайтанье и Джаганнатхе все ос-корбления прощаются. Чем больше бхакти вы совершите, тем больше блага получите». По окончании этого краткого вы-ступления преданные спели еще один десятиминутный киртан, и затем Прабхупада ушел к себе в комнату.

*

Шрила Прабхупада пригласил ко мне врача. Когда врач пришел, температура у меня уже спала, он поставил диагноз — грипп. Однако после его ухода мне опять стало хуже. Прабхупада спросил, что сказал мне врач, и когда я ответил, что, по его мнению, это грипп, он недовольно покачал головой. «Это малярия, — сказал он, — принимай хлорохинин».

Я стал его принимать, весь день проведя в постели. Мои обя-занности взял на себя Гаурасундара, проводя с Прабхупадой фактически весь день. Так, неожиданно, по милости Кришны и Прабхупады он вновь стал его личным слугой.

*

Вечером Прабхупада читал лекцию по Шримад-Бхагава- там (1.2.6). Снова на круглой лужайке, чтобы послушать, как он рассказывает о значении истинной дхармы и смысле