Еще тогда Прабхупада привлек мое внимание к этому феномену и повторил это сейчас: «Как только солнце появляется из-за горизонта, тьма рассеивается. В этом заключается Его величие. Вы можете сделать то же самое? Вы сможете соперничать в этом с Богом? Сможете? Только мошенники могут заявлять такое, мудхи, нарадхамы. Они не могут оценить величия Бога. Мудхи — ослы. Всякий, кто неспособен на это, не лучше осла. И низший из людей, нарадхама. И их так называемое научное знание бесполезно. Если все это научное знание предназначено лишь для того, чтобы бросить вызов Богу, — оно бесполезно».

Затем Шрила Прабхупада рассказал о том, как Харикеша Свами распространяет книги через подпольную сеть в ГДР. Прабхупада рассказал о собственном опыте пребывания в странах, исповедующих коммунизм. «Когда я проходил досмотр в московском аэропорту, таможенники позвали милицию, как только нашли «Бхагавад-гиту». Этот милиционер был глуп, но добр и не взял меня под арест, а просто ограничился шуткой: «Это не слишком серьезное нарушение, отправлять его в концлагерь смысла нет». А они могут. В России, даже если ты иностранец, тебя могут, не задавая лишних вопросов, отправить в лагерь. Даже не разобравшись, что к чему. Им нет дела до посольств или чего-то подобного… Вот такое ужасное государство. Им неведомы цивилизованные методы. Они даже со своими так обходятся. С Хрущевым, например. От него захотели избавиться, поэтому предали забвению его самого и все, что связано с ним. Никто не знает, где он находится. Вот такое правительство негодяев. Там очень трудно жить. Все происходит под давлением со стороны правительства».

Один преданный спросил, есть ли надежда для людей, живущих в таких странах, как Китай и Россия.

«Каждый получит благо. Вам нужно просто проповедовать, — ответил Прабхупада. — Вам нужно проповедовать повсюду, даже там, где, может быть, нет необходимости. Вы должны быть подобны облаку. Поэтому каждое утро вы поете самсара-даванала-лидха-лока-транайа карунйа-гханагханатвам. Гханагханатвам означает «грозовое облако». Вы должны стать подобными грозовому облаку и лить воду на всех без исключения. Тогда можно будет погасить этот пылающий огонь материального существования. Когда в лесу бушует пожар, маленькой пожарной команды или ведерка воды недостаточно. В таком случае помочь может только туча, гханагханатвам. Вам нужно поступать именно таким образом. Ванде гурох шри — гуру — это тот, кто может потушить огонь. Как можно стать таким? Праптасйа кальяна, тот кто принял милость Всевышнего Господа, только он способен на это. Облака образуются над океаном благодаря тому, что они впитывают его милость. Облако невозможно создать с помощью водопроводной воды. Вы можете сказать: «Это тоже вода». Но нет, нужна вода из океана. Что вы можете получить, принимая милость от водопроводной воды? — Он засмеялся.— За милостью нужно обращаться к океану, гунарнава. Арнава означает «океан». В этом случае вы добьетесь всего. Если существует туча, то пожар будет потушен».

По мере развития беседы мы обсудили понятие знания и то, достаточно ли, как убеждают нас философы и ученые, одного стремления к знанию. Прабхупада предложил рассмотреть эту тему под другим углом: как милость Господа нисходит через гуру. «Всякое образование, которые вы желаете получить, может быть обретено только в общении с тем, кто превосходит вас в этой области знаний. Таков закон. Я уже объяснял это. Если вы хотите научиться воровать, тогда вы должны обратиться за помощью к профессиональному вору. Знание подразумевает обращение за помощью к специалисту. А знание о Боге — это высшая форма знания. Вчера мы разговаривали о том, как Киртанананда Махараджа в свое время учился готовить самосы. Сейчас это знание распространяется. И так всякий раз: когда вы хотите чему-то научиться, вы должны обращаться к опытному человеку. Это называется гуру. Гуру означает опытный, весомый, намного более опытный, чем вы. Вы должны получать знание, обратившись к гуру. Поэтому в ведических писаниях говориться: абхигаччхет. Это слово используется, когда нужно подчеркнуть обязательность выполнения действия. Оно не предполагает выбора - делать мне это или не делать. Нет. Это нужно делать. Таково указание Вед».

Шрила Прабхупада сказал, что всякий, кто желает узнать что-либо о любом предмете, должен обратиться к эксперту, так же как мужчина, желающий сына, должен иметь жену. Он не сможет сделать ничего без участия женщины.

Президент храма Куладри дас задал ему вопрос с несколько иной точки зрения: «Шрила Прабхупада, но когда мы получили возможность общаться с духовным учителем, у нас даже не было никакого желания. Как это стало возможно? Мы не обладали даже крупицей знания о Кришне, не имели желания стать сознающими Кришну, и несмотря на это нам было дано знание».

Прабхупада ответил в том же ключе, как и в самом начале разговора. Вопрос был не в том, что думает об этом получающий знание. «Нет. Каждый, кто обладает сознанием Кришны, обязан распространять его. Это его долг. Когда я приехал сюда, я понимал, что меня здесь никто не ждет. Я не думал, что американцы ожидают моего приезда. Они не испытывали никакой потребности в моем прибытии сюда. Но я приехал сюда, потому что в этом состоит мой долг. Мой Гуру Махараджа приказал мне. Кто-то может раздумывать, обязательно ли это делать или нет, но я знал, что мой долг состоит именно в этом — распространить сознание Кришны. Я уже приводил пример с грозовой тучей. Несмотря на то, что гора не испытывает потребности в воде, туча, не разбирая, заливает ее водой».

Другой преданный спросил: если Шрила Прабхупада свободно раздает милость, не делая никаких разграничений, тогда почему одни принимают эту милость, а другие нет? Почему так происходит?

«Это происходит из-за желания Кришны, — ответил Прабхупада. — Он хочет, чтобы люди не оставались на уровне кошек и собак. «Станьте разумными и вернитесь ко Мне». Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Преданный обязан пытаться распространять знание, которое может помочь людям обрести сознание Кришны. Собаки и кошки неспособны этого понять, но двуногие собаки и кошки на это способны. — Он рассмеялся. — В этом основное преимущество, потому что у них по две ноги. Если же у них становится по четыре ноги, то они уже не смогут ничего осознать. Вот он, редкий шанс — двуногая форма жизни. Поэтому предоставьте им такую возможность».

Это был очень приятный и продолжительный разговор со Шрилой Прабхупадой, который был живым воплощением приведенной им же метафоры с грозовой тучей. Каждый из нас почувствовал прилив энтузиазма и воодушевления, готовый принять столько милости, сколько Шрила Прабхупада хотел пролить на их головы.

Постепенно он подвел разговор к завершению. Он удалился в свою комнату, чтобы выпить чашку свежевыдоенного горячего молока, принять сеанс массажа, немного отдохнуть перед тем, как приступить к самому важному занятию, открывающему ворота кладовой милости, на этот раз обращенной ко всему миру — к переводу «Шримад-Бхагаватам».

23 июня 1976 года

Экадаши. На прогулке Прабхупада почти не разговаривал. Лекция также была короткой. Сегодня его беспокоят перебои в работе сердца, а ноги и ступни снова сильно распухли от уремии.

Ему было трудно даже вставать, что уж говорить о передвижениях. К счастью, его зубная боль, похоже, отступила, и опухоль спала с его лица. На протяжении всего дня он в основном отдыхал и практически ни с кем не встречался.

Однако ближе к вечеру он почувствовал себя лучше и отправился со сгорающими от нетерпения преданными на вчерашнее место. Сидя в тени раскидистого дерева, он повторял мантру на своих огромных четках. Он попросил Прадьюмну прочитать несколько стихов из шестой главы «Бхагавад-гиты», время от времени прерывая его, чтобы узнать, не возникли ли какие-то вопросы, а затем демонстрировал свое трансцендентное видение вопроса, практическое и философское.

Куладри прабху поинтересовался тем, как можно разрешить противоречие, возникающее во время проповеди: «Шрила Прабхупада, когда мы объясняем другим, что наши действия являются духовными по природе, то есть все, что мы делаем… Вот, например, иногда мы говорим, что магнитофон одухотворяется, если он задействован в служении Кришне. Но материалисты этого не понимают. Они отвечают: «Магнитофон все равно сломается, а кассета испортится».