Бхуриджана прабху прислал письмо из Далласа, где он обосновался со своей женой и дочерью. Он начал с выражения своей благодарности Шриле Прабхупаде за личную заботу и опеку: «Я не знаю, как благодарить вас, Шрила Прабхупада, за то, что вы уделили нам так много внимания и заботы только ради того, чтобы сделать меня счастливым. У вас так много учеников и такая большая организация, но несмотря на все это, вам удается заботиться об этой незначительной душе, которая даже не может ничем отплатить вам. Через вас на меня изливается милость и любовь Кришны и Шри Чайтаньи Махапрабху (иногда с напором Господа Нрисимхадевы)».

Он написал, что возглавляет гурукулу в Далласе, и прислал краткий отчет о происходящем. После того как Джи-Би-Си приняли решение сократить количество учащихся в региональных гурукулах, в его школе осталось лишь двадцать детей. Ему это решение показалось практичным, потому что как с позиции управления, так и с финансовой точки зрения многие проблемы автоматически решились. Еще один плюс, что теперь преподаватели имеют больше возможностей для индивидуального подхода к детям, что очень важно, потому что «у большинства этих детей детство было не всегда благополучное, а теперь они еще и лишены возможности общения с собственными родителями в таком раннем возрасте».

Прабхупада был очень обрадован, узнав, что Бхуриджана серьезно отнесся к его совету и взял на себя ответственность за важное служение в ИСККОН. «Кришна посылает нам так много детей, которые нуждаются в хорошем воспитании и образовании. Только так они смогут стать первоклассными вайшнавами. Продолжай заниматься этим служением, не отвлекайся ни на что другое. Если ты будешь просто следовать этой программе, которую я начал, ты сможешь добиться счастья в этой жизни и сможешь вернуться назад, домой к Богу».

* 4 *

После обеда и вечером Прабхупаду посетили еще несколько репортеров. Но из-за их твердолобости Рамешваре пришлось снова расшифровывать им многое из того, что он сказал.

*

Тамал Кришна Госвами и Бали-мардан улетели назад в Нью-Йорк. Они пообещали открыть и сделать процветающим новый проповеднический центр, который будет приносить по крайней мере по одному миллиону долларов в месяц.

8 июня

Сегодня бхима-нирджала экадаши. На прогулке Шрила Прабхупада решил продолжить обсуждение тезиса «Бог — это отец, Природа — это мать». Он утверждал, что жизнь не может произойти от чего-то еще, кроме жизни. Каждый из нас может убедиться в этом, если обратит внимание на то, что всякое живое существо берет свое начало в чреве другого живого существа. Отец дает семя, а мать создает живому существу необходимые условия для развития тела. Используя в качестве примера дерево, он объяснил, что этот принцип применим ко всем формам жизни. Семя падает с дерева и прорастает в почве. И тут ясно, кто выступает в качестве отца, а кто в качестве матери. Даже жуки и тараканы, хотя и говорится, что они происходят из пота, сведа-джа, также рождаются, как и все остальные живые существа, с участием отца и матери.

Этот пример меня заинтриговал. Мне хотелось понять, каким именно образом насекомые могут рождаться посредством потовыделения. Когда я сказал Прабхупаде, что не понимаю, как это возможно, он ответил мне: «Не понимаешь? Как ты можешь понять действие тонких законов Бога? У тебя вместо мозгов коровий навоз. Ты не сможешь этого понять».

Во время обсуждения Прабхупада подтвердил, что животные, как и дети, своими действиями не создают кармических последствий, потому что они выступают инструментами в руках материальной природы. В телах животных находятся души, которые несут ответственность за совершенные ими в человеческой форме жизни греховные поступки. В качестве наказания они как раз и получили эти тела, в которых они просто отрабатывают карму, которая постепенно улетучивается. Таким образом животные меняют тела, пока снова не окажутся в человеческом теле. Тогда им снова будет предоставлен шанс самим решать, куда двигаться дальше, по пути деградации или духовного прогресса.

Дурьодхана-гуру задал вопрос о ситуации, в которой он сам оказался. «Шрила Прабхупада, в «Бхагавад-гите» сказано: шу-чинам шриматам гехе йога-бхрашто бхиджайате. Если в этой жизни мы стали преданными Движения сознания Кришны, означает ли это, что в предыдущей жизни мы были йогами, как говорится в этом стихе?»

«В прошлой жизни вы совершили благочестивые поступки,— ответил Прабхупада. — Поэтому вы оказались в этом Движении сознания Кришны. Это называется агъята-сукрити. На самом деле не так важно, кем вы были в прошлой жизни. Это Движение предоставляет возможность присоединиться каждому. Любой может прийти и получить благо, вне зависимости от того, что он сделал в прошлой жизни. Если он приходит и если он достаточно удачлив, он будет повторять святые имена и добьется успеха на этом пути».

«Это особая милость Господа Чайтаньи Махапрабху?» — уточнил Дурьодхана-гуру.

«Да», — ответил Прабхупада.

Преданные счастливы появившейся возможностью спросить лично у Шрилы Прабхупады о том, что вызывает сомнения. Даже обладая абсолютной верой в Шрилу Прабхупаду и Кришну, мы не понимаем множества вещей, которые будут оставаться непостижимыми до тех пор, пока мы не достигнем освобождения. Поэтому именно прогулки предоставляют возможность завести со Шрилой ПрабхупаДой разговор на самые различные темы, некоторые из которых очень интересны.

Бхарадвадж прабху задал вопрос, имеющий непосредственное отношение к самому Прабхупаде: «Как я понял, чистый преданный может быть так же всепроникающ, как Сверхдуша. Означает ли это, что по милости Сверхдуши он может присутствовать сразу во многих местах?»

«Да, по милости Кришны это возможно, — сказал Прабхупада. — Преданный может стать кем угодно».

«Другими словами, — продолжил вопрос Дурьодхана-гу- ру, — чистый преданный может быть всеведущим?»

«Кем угодно, — подтвердил Прабхупада. — Бог всеведущ, и по Его милости всеведущим может быть и Его чистый преданный».

*

Обычно во время гуру-пуджи Шрила Прабхупада играет в гонг. Преданные предложили ему инкрустированный золотом и драгоценными камнями молоточек. Но сегодня он взял в руки медный куполообразный гонг, издающий зычный низкий звук. Прабхупада очень элегантно сидит на въяса-асане — прямая спина, голова немного запрокинута назад, — медленно покачиваясь в такт киртана. Его глаза и лицо отражают внутреннюю сосредоточенность и степенность, что создает вокруг него атмосферу благоговения, и все же притягивают к себе своей мягкой доброжелательностью. Он — наш главнокомандующий, и в то же самое время он один из нас.

*

Сегодняшний стих «Шримад-Бхагаватам» из первой главы Шестой песни. Ямадуты отвечают на вопрос вишнудутов. «Солнце, огонь, небо, воздух, полубоги, луна, вечер, день, ночь, направления пространства, вода, земля и Сама Сверхдуша наблюдают за действиями живого существа».

Прабхупада продолжил тему, затронутую на утренней прогулке. «Христиане не верят в карму, не верят в поступки, совершенные нами в прошлой жизни. Они спрашивают: «Кто может подтвердить, что я совершил именно те поступки, за которые сейчас страдаю?» Они приводят аналогию с преступником. Обвинение будет доказано только в том случае, если будет достаточное количество свидетельских показаний. Необоснованные жалобы в расчет не берутся. Мои обвинения должны быть подкреплены серьезными свидетельскими показаниями. Поэтому христиане не верят в реинкарнацию, переселение души. Они также не верят в то, что все наши будущие действия также спровоцированы поступками, которые мы совершили в прошлом. Они говорят о свидетелях… Я сам столкнулся с этим, когда был студентом колледжа при шотландской церкви. Нам приходилось ежедневно посещать получасовую лекцию по Библии. Доктор Уркухарт читал эти лекции. Как сейчас помню, он сказал: «Где доказательства? Индусы верят в карму, но где доказательства того, что я сделал или не сделал в прошлой жизни?

Вот и ответ. Мы можем не понимать того, каким образом Господь устроил этот мир. Но у Него в подчинении множество свидетелей, пристального взора которых вам не удастся избежать. Вот список этих свидетелей. Сурья, солнце, идет первым по списку. Вам не удастся избежать солнечного света. Это первый свидетель. Следом за ним идет агни, огонь; потом кхам, небо. Небо повсюду. Мы сидим с вами здесь, а над нами небо. Затем марут, воздух. Дэва. Кто такие дэвы? Да, это полубоги. Затем сома, луна. Сандхья, вечер или полдень. Сандхья означает также и полдень. После ночи наступает утро, этот переход также называется сандхья. Каждое время суток, неважно, день, ночь, вечер или утро, двадцать четыре часа в сутки. Каждый день умирают сотни и тысячи живых существ. Но живые думают, что смерть обойдет их стороной. Они думают: «Я не умру. Я останусь жить». Это самое удивительное, что можно встретить в этом мире. Каждый должен быть готов к смерти.