«Ему удалось собрать большую армию?» — спросил я.

«Большую или маленькую, какой бы она ни была, но у англичан и вовсе не было солдат. Все, что у них было, так это индийские солдаты, индийские деньги, все было индийским. Это все, что было в их распоряжении. «Среди солдат стали нарастать националистические настроения. Империя трещит по швам». И тогда они добровольно дали Индии независимость. «Лучше сохранить хорошие отношения и свой бизнес… Кое-что сделать… Ослабить страну, разделив ее на Индию и Пакистан».

«Этот распад спровоцировали англичане?» — спросил Рамешвара.

«Да. Они сделали то же самое в Ирландии и Германии. Это их политика: разделяй и властвуй. Перед тем как они покинули Индию, она распалась. Бирма была частью Индии, Цейлон был частью Индии. Они также отделились. Сейчас приходит конец самой Англии. Все их аристократы ходят по улицам пешком. Кого теперь это волнует? Их Леннона? Джон Леннон и Джордж Харрисон покупают огромные особняки, а эти аристократы…»

Будучи коренным англичанином, я должен был с ним согласиться: «Вся аристократия ходит на работу вместе с рядовыми гражданами».

«Лорды слоняются по улицам. Я видел много лордов, — сказал Прабхупада. — Они обычные… У них даже нет машины. Королева тоже… Обычная женщина. Королевская семья».

Рамешвара предположил, что то же самое ожидает Америку.

«Да. От роскоши до нищеты один шаг, — задумчиво произнес Шрила Прабхупада. — Когда Америка погрязнет в роскоши, они не смогут защитить свою страну. Тогда ей придет конец».

«Это становится проблемой уже сейчас. Америка утеряла свой боевой дух. Коммунистические страны более не вдохновляют их на военные свершения», — сказал Рамешвара.

«О да, да. Вьетнам. Вот вам и доказательство. Когда началось вторжение во Вьетнам, американские солдаты побежали с поля боя, они были страшно напуганы. Естественно. Они не солдаты. Им не хватало боевого духа. Их заставили воевать. — Он задумался на мгновение и затем предложил свое решение проблемы: — Если они примут сознание Кришны, тогда Америка будет спасена».

Будучи одним из лидеров Движения, заботящихся о распространении книг в Америке, Рамешвара Махарадж естественным образом много размышляет о наследии, которое оставит за собой наше Движение в истории человечества. Он часто допытывается у Прабхупады, как он представляет себе будущее нашего Движения в эту эпоху. «Вы сказали однажды, что это Движение будет беспрепятственно развиваться десять тысяч лет…»

Прабхупада прервал его, чтобы сделать существенную оговорку: «Да, но при условии, что вы убережете его от осквернения. Вы должны сделать все, что в ваших силах».

«За десять лет Кришна нам дал множество преданных, так много зданий. Я просто не могу себе представить, как оно разрастется через десять тысяч лет».

«Да, — сказал Прабхупада. — Вы войдете в правительство».

Пытаясь уточнить у Прабхупады, что он имеет в виду, произнеся эту краткую фразу, Рамешвара спросил: «Весь мир будет освобожден?»

Прабхупада в этом не сомневался: «Яд яд ачарати шрештхах. Америка будет лучшей страной. Все остальные будут равняться на нее. Они уже подражают: строят такие же небоскребы. Во всех странах мира будут подражать Америке и строить небоскребы. Они исходят из того, что это показатель уровня экономического развития — возведение небоскребов. Если же вы скажете, что небоскребы строиться больше не будут, то все начнут считать так же».

Когда машина уже подъезжала к храму, Рамешвара Махарадж сделал последнее замечание: «Все ваши предсказания будущего, как, например, то, что преданные займут места в правительстве, содержатся в ваших книгах».

«Да, это правда, — улыбнулся Прабхупада. — Там говорится, что скотобойни должны быть закрыты».

«Вы уже дали все необходимые инструкции будущему правительству, правительству в сознании Кришны», — уверил его Рамешвара.

Шрила Прабхупада чуть наклонил голову. «Будем надеяться», — сказал он смиренно.

*

Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.44. Прадьюмна громко прочитал санскрит и перевод: «О, жители Вайкунтхи, вы безгрешны, но все те, кто населяет материальный мир — кар-ми, неважно, ведут они благочестивый образ жизни или нет. Они могут поступать хорошо или плохо, потому что они осквернены тремя гунами материальной природы и поступают соответственно их влиянию. Тот, кто родился в материальном теле, не может воздерживаться от деятельности, и невозможно для такой души удержаться от совершения греховных поступков. Поэтому все живые существа, населяющие этот материальный мир, заслуживают наказания».

«В этом мире, — сказал Прабхупада, — каждый должен работать, неважно, кто он и каким влиянием обладает». Он привел пример из мира животных. «Льва принято считать самым могучим животным. Иногда его даже называют царем зверей, пашу-раджа. В одном месте говорится, что даже лев, царь зверей, иногда думает, что животные сами придут и залезут к нему в пасть. Но так не бывает. Он должен сам найти способ прокормить себя. На хи суптасъя правишанти мукхе мригах. Лев очень могуч, но и ему приходится охотиться».

Рассказав историю о маленьком кролике, которому удалось убить большого льва, Прабхупада объяснил, что разум — это симптом гуны благости. А это качество приличествует высшему классу общества. «Наше Движение сознания Кришны пытается создать в обществе класс настоящих брахманов, носителей разума. А разум означает Веда».

Он сказал, что неважно, под влиянием какой гуны природы находится человек, его поведение предсказуемо в любом случае. «Посмотрите на наш храм. Буквально в нескольких ярдах от него может располагаться публичный дом или винный магазин. По одной и той же улице могут идти разные люди — одни направляются в храм, другие — в эти заведения. Какова причина? Каранам гуна санго сйа. Кто-то привязан к саттва-гуне, кто-то краджа-гуне, а кто-то… Но каждый из них вынужден работать, работать под влиянием одной из этих гун».

Он описал то, каким образом живое существо постепенно развивает в себе благочестивые качества, возвышаясь от одной гуны к другой, постепенно поднимаясь до трансцендентной платформы. Осудив так называемых разумных ученых, которые не смогут попасть на Луну, как бы они ни старались, если они не пребывают в гуне благости, он привел объяснение смысла молитвы, которую мы пропели вчера вечером. Той самой, которую он написал у бостонского причала по приезде в Америку. «Поэтому в своей поэме я говорю, ссылаясь на убедительные слова шастр. Я сказал: раджас тамо гуне эра сабай аччха-на, басудеб-катха ручи наххе се прасанна. «В основном все, кто здесь живет, находятся под покровом гун невежества и страсти. С головой окунувшись в материальную жизнь, они думают, что счастливы и удовлетворены своим положением, поэтому у них нет вкуса к слушанию трансцендентного послания Васудевы. Поэтому я не знаю, смогут ли они понять его.

На самом деле это факт. В вашу страну приезжало так много свами и йогов. Он кричали на каждом шагу, что они покинули Индию, чтобы проповедовать послание «Веданты» жителям Запада. Но какой «Веданте» они учили? Они вернулись в Индию, вооруженные знанием о том, как соблазнять женщин и есть мясо. Это их «Веданта». Все это происходит по одно причине — каранам гуна-санго сйа. Если вы не обладаете достаточной силой, тогда вы подпадете под влияние. Если вы не вайшнава, тогда, попав в публичный дом или ресторан, вы неизбежно подпадете по влияние пьяниц и похотливых самцов. Но если вы достаточно сильны, тогда ваше общество может изменить их самих — они сами станут вайшнавами. В этом заключается разница».

В качестве примера влияния на человека круга общения он рассказал нам историю о тифозной Мэри. «Болезнь косила всех и каждого, но она не заражалась. Анализ крови показал, что в ее крови… что ее организм напичкан микробами тифа, но ее иммунитет был настолько стойким, что она не заболевала. Сама она не страдала, но каждый, с кем она встречалась, мгновенно заболевал тифом. Таково объяснение. Каранам гуна-санго сйа. Если вы достаточно сильны, тогда низменные качества не осквернят вас. Если же вы, наоборот, не обладаете силой, тогда вы легко поддадитесь влиянию других, и они заразят вас всеми возможными пороками».