Люди с большой витальностью привлекательны не только потому, что они являются источником энергии. Для многих с минимальной витальностью они представляют практический интерес, так как представляют открытую возможность использовать их энергию для достижения своих целей. Это и называется осознанной жизнью в энергетическом отношении. Ничего кощунственного в этом нет. Если это не происходит осознанно, то это происходит неосознанно. Всегда, когда не имеешь большой витальности, нужно создавать большую структурированность и целенаправленность своей энергии. Необходимо научиться структурировать время и пространство. Это - чисто методическая рекомендация. Когда есть огромная витальность - нет проблем, но нужно понимать, что чем больше ее расплескиваешь, тем быстрее истощается любая энергетическая система. Человек с огромной витальностью может постареть к 30 годам. Человек с минимальной витальностью может сохранить ее уровень и в 70 лет. Необходимо чувствовать уровень своей витальности, уровень своей жизненной энергии. Растрачивать ее нужно целенаправленно, а также создавать условия ее реанимации, восстановления, накопления.
Я-социальное.
“Только через других мы становимся самими собой”
Л.С.Выготский
Стержневой структурой, вокруг которой разворачивается социальное Ego, является интегративный статус. Интегративный статус - это то социальное положение, которым содержательно наполнено жизненное пространство и на которое направлена активность человека. Это основное смыслодеятельностное поле человека. Например, Олег является наркологом - это интегративный статус. Даже, когда он рассуждает, интегративный статус влияет на способ мышления, на оценку других людей и т.д.. Совершенно неважно, насколько интегративный статус социально значим. Самое важное то, что с кем-то человек идентифицирован. Интегративный статус домохозяйки. Возможен такой статус? Возможен. Он диктует определенный уклад жизни, круг интересов, сферу общения, основную активацию. Интегративный статус - это наше социальное лицо.
Интегративный статус имеет регулятивную функцию. Интегративный статус диктует способ жизни, мировоззрение, ценностную ориентацию, мотивацию и т.д. Интегративный статус - это то место, из которого ты смотришь на жизнь.
Все те тенденции и механизмы, которые мы перечисляли на уровне материального Ego, работают на уровне социального Ego. Все наше общество построено на этих тенденциях в социальном Ego.
Что такое “расширение пространства”? В конце концов, это предельное расширение пространства, когда Ego-социальное расширяется до пределов территории России. Самое главное: чем больше социальное Ego расширяется, тем больше социальное волеизъявление, тем больше влияния на других людей. Возможность повлиять на жизнь, деятельность других людей и есть способ манифестации социального Ego. Основные личностные проблемы касаются конструкции Ego-социального так же, как и Ego-материального.
Ego-социальное менее предметно ощутимо. Что касается функционирования социального Ego, его власть, с одной стороны, менее заметна, но с другой стороны, она более значима. Чем жестче властная структура, тем проявленнее ее власть. Чем больший ареал захватывает социальное Ego, тем более оно ценно. Не только ценно то, что человек захватывает территорию, но становится ценнее как бы место рядом с этой личностью. На механизменном уровне работают все переменные.
Некоторые статусы становятся социально привлекательными за счет качества пространства в аспекте неординарности. Чем уникальнее статус, тем он ценнее. Любой уникальный статус подкрепляется огромным количеством энергии социального признания в формах денег, славы, популярности, власти и др.
Статус должен обладать или уникальным качеством пространства, и он сразу становится привлекательным, или он должен обладать широтой пространства.
Эти два критерия и создают механизм функционирования социального Ego. Вне сомнения, социальное Я зависит от уровня витальности, от консервативной тенденции.
Социальное Ego очень неоднородно по содержанию. В Я-социальном существует огромное количество других отождествлений, которые занимают большую или меньшую область, но занимают определенную территорию, определенное пространство.
Существует Я-территориальное: мы - ярославские, мы - псковские, мы - рязанские. Я-территориальное на самом деле очень много значит . Человек идентифицируется с местом проживания, с территорией проживания, отстаивает эту территорию, отстаивает сохранность этой территории, ее качество и т.д. Люди отстаивают некую территорию в силу того, что у них есть идентифицированность с определенным ареалом жизни. Как любая Ego - структура, человек идентифицируется и отстаивает территорию и, что самое главное, обозначает ее как нечто положительное. Всегда находится определенный аспект, который выявляет положительное в территории. Претензии на территорию, если они серьезны, вызывают чувства: агрессии, возмущения, патриотизма и т.д. Отсчет территориального Я начинается от моего рабочего стола, кабинета и заканчивается Землей (Мы-земляне) или даже Галактики.
Существует Я-этническое, Я-этнонациональное. Мы всегда причисляем себя к определенной этнической, национальной группе (я-чукча, я - еврей и т.д.). Есть жесткие идентификации, которые являются почти интегративными. Например, я - чеченец. На самом деле это не просто этническая идентификация, но это еще и характер, и способ взаимодействия с миром и много-много качеств за этим стоит, взаимная поддержка, определенный уровень агрессивности, который мы сразу предполагаем и т.д. Есть менее жесткие этнонациональные идентификации типа “я-русский”.
В социальном Я есть также и расовые идентификации - Я-расовое. Мы движемся к космополитизму, уходим как бы от расовых предрассудков, но, на наш взгляд, расовые предрассудки архаичны. Архаический, древний корень заключается в том, что люди с другим внешним обликом были врагами: угроза была не на уровне “приглашать в гости или не приглашать”, а на уровне “жизни и смерти”, полного уничтожения. Я-расовое по этой причине значимо и мало трансформируемо.
В личности есть огромный семейно-клановый статус, Я-семейно-клановое. Признак здорового человека - хорошая опора на клан. Как это ни удивительно, люди очень успешные во всех планах, в том числе и социальном плане, опираются на кланы. Например, еврейские кланы - это национальная черта, взаимная выручка, взаимная поддержка, опора на кровнородственные связи. В конце концов человек, который не опирается на это Ego, теряет достаточно большие связи, укорененные в семье. В русской традиции помнить свою родню до седьмого колена было хорошим признаком. Это достаточно жесткая и значимая идентификация еще обозначает кастовую принадлежность. Многие малые этнические единицы идентифицируются с русскими, потому, что они сразу получают огромный доступ к энергии нации. Кровнородственные связи, как правило, создают мифы рода, племени. Эти мифы создают огромную историческую, эволюционную силу.
Любая Я-идентификация насыщена мифами. Она имеет логическое, историческое, научное, идеологическое, моральное, психологическое, теологическое, философское и т.д. обоснование. Есть огромное количество статусов и ролей, с которыми мы идентифицируемся - статусно-ролевая идентификация. Например, статус мамы, статус жены, статус сотрудника какой-либо фирмы, статус любовницы, материально-устойчивого человека, статус инженера, статус ребенка и т.д. На самом деле мы играем огромное количество ролей: дома - матери, любовницы, домохозяйки, одинокой женщины; на улице - пешехода; в метро - пассажира и т.д.
Социальное Я касается статусов, которые занимает человек, ролей, которые выполняет человек, и неких общих характеристик, качеств личности, с которыми осознание самоидентифицируется. Другими словами это некое осознаваемое ролевое отождествление (отец, мать, мужчина, доцент), или отождествление с совокупностью качеств (порядочный отец, добрая мать), или сами качества, соотнесенные с фрагментами “Я” (умный, хитрый, проницательный).