Одновременно духовное Ego единственная структура личности, которая может связать и связывает личность с вечностью и вневременным существованием, возможностью обладать всем мыслимым пространством и “Быть как Боги”.

Именно поэтому в духовных областях существует огромное количество смыслов, которые в основном касаются духовного самосовершенствования. В Я-духовном находится то, что мы обозначаем как религиозные идентификации (я - буддист, я - православный, я - мусульманин и т.д.). В духовном Я существуют представления о духовном пути, огромное количество психопрактик, которые предоставляют возможность трансцендирования Я-социального и Я-материального и насытить истыми переживаниями и новыми прозрениями Я-духовное.

В психологии достаточно много концепций о том, что является пиковым выражением духовного Эго.

Некоторые психологи обозначает таковым стремление к самоактуализации, другие к самореализации, третьи - служение. В менее прагматичных духовных движениях мы встречаемся с “ахимсой гуру” или священных обязанностях учителя к своим ученикам.

Структуры идентификации отражают жизненные цели, и формы активности, которые люди себе выбирают, указывают не только на их тип, но и на уровень их внутреннего развития.

Цель духовных идентификаций лежит за пределами материального мира: духовный рост, знания, ментальность.

Если цель материального и социального Эго конкретные вещи мира, особенно “физическая четверка”: деньги, власть, секс, общественное положение, то высшие ступени духовной активности полностью девальвируют эти ценности и трансцендируют Эго.

Особенно показательна в этом отношении поиск и реализация так называемого просветления.

Все смыслы, которые мы распаковываем в духовном Эго, являются субъективно - экзистенциальной попыткой наполнить жизнь логическим содержанием. Именно в субъективном и индивидуальном открывается для человека тот глубинный смысл существования, который переживается как абсолютная онтологическая истина.

Соотношение основных структур

Стержень человека это Я-социальное. Личность поддерживает нормальный баланс, когда его не “сносит” в какую-то сторону. Внутренняя идея гармонии заключается в триединстве этих трех Ego-идентификаций: Я-духовное, Я-материальное, Я-социальное. Важна идея баланса. Только тогда, когда поддерживаешь баланс, выглядишь социально успешным человеком. Пока у человека есть Я-духовное, он не склонен попадать в тюрьму, не склонен быть деструктивным элементом. Если есть перекос в триединстве Я-материального, Я-социального, Я-духовного, появляется преступность, какие-то негативные и деструктивные, девиантные элементы в поведении и т.д.

Я-духовное

Я-материальное Я-Социальное

Рис.2. Соотношение структур Я.

Все эти три подсистемы имеют между собой достаточно выраженную и явную связь. Т.е., Я-социальное может служить Я-духовному, Я-социальное может полностью служить Я-материальному, Я-материальное может служить Я-духовному, Я-материальное может служить Я-социальному. Например, с одной стороны, миллиард долларов - это приличные деньги, а с другой - это огромный статус. То есть, они не живут в разных пространствах. Это сложная система, экологическая система, где каждая подструктура имеет связь с другими и имеют взаимовлияние, взаимодействие, взаимообусловленность. Что касается внутренней структуры этих глобальных компонентов: Я-материального, Я-социального, Я-духовного, они тоже имеют между собой взаимосвязи и некую взаимообусловленность. Это - с одной стороны. С другой стороны, у человека существует теоретическая возможность идентифицироваться с любой Ego - структурой, но, в основном, это - возможность, т.к. этот выбор больше является теоретическим предположением, чем реальным фактом. Человек всегда обусловлен и во многом свобода выбора является результатом философского размышления или психологической спекуляции.

Чем отличаются Я идентификации ?

а) по содержанию;

б) по значимости и объему занимаемого пространства в структуре личности (внутри Ego идентификации любая структура занимает определенную территорию, они различаются как бы по площади). Например, идентификация: “я - красивая женщина” может затмить все остальные;

в) мерой устойчивости;

г) временем существования.

Любая личность (“Я”) имеет качество неоспоримой индивидуальности за счет неповторимой мозаики “я” - идентификаций.

Большая часть людей идентифицирована с Я-материальным. Одновременно есть люди, для которых важнее социальный статус (игроки в социальные игры и карьеру - мы их видим каждый день по телевизору и встречаем на работе). Социальное Я вытесняет духовное и материальное Я.

Достаточно редко встречаются ситуации, когда Я-духовное доминирует над всеми остальными. Как пример, мы можем привести жизнь схимника или святого: жизнь как духовный путь (Будда, у которого из материального были только плащ и кружка для подаяний, а социального статуса не было вообще).

Личность во временном континууме.

Кроме структурной идентификации мы можем выделить также и идентификацию Ego во временном континууме. Нужно заметить, что содержание всех структурных элементов Я зависит от фиксации в континууме времени “прошлое-настоящее-будущее”.

Есть личности, которые живут прошлыми структурами Ego. Очень редко личность живет настоящим Ego. Чрезвычайно важно то, что человек живет, в основном, в перспективе Ego. Именно перспектива Ego является мотиватором, основной движущей силой активности личности. Т.е. человек не живет, а собирается жить завтра. Жизненная перспектива Ego в я-идентификации является основной движущей силой, структурой активации Ego. Например, кто-то живет для того, чтобы защитить докторскую диссертацию, другой - вырастить детей, третий - заработать 1000 долларов, четвертый - построить дом, пятый - стать мэром города. Перспектива может не осознаваться, но всегда является силой побуждения к активности.

Есть люди, которые живут прошлым: я - был… Это может быть их основной способ манифестации в здесь и сейчас. Личность заключается не столько в том, какую структуру имеет, а столько в том, насколько она проявлена в обществе и насколько она манифестирует свои способности, свои задатки, свои творческие способности и т.д. В основном человек себя не знает, не знает своих возможностей, своих способностей и сомневается в них.

Я-реальное и Я-потенциальное

Личность не знает до конца внутреннего пространства самоидентификации и “реальное Я” занимает меньшее пространство, чем ” Я потенциальное” (см. рис. 3). Если - бы пространство “Я” мы могли изобразить в виде совершенной мандалы - круга, погруженного своими связями в социум, то мы могли бы заметить, что люди отличаются часто не по объему “потенциального Я”, а по его степени проявления в “реальном-Я”. Еще мы бы могли заметить, что они отличаются по силе и множеству связей с социумом, который часто и является индикатором и ценителем степени реализованности личности.

Рис 3. Соотношение “Я-реального” и “Я -потенциального”

Это связано с тем, что человек структурирован не только изнутри, но в основном он внешне поле-обусловлен и от него ожидают способностей и возможностей, зависящих от того, какое он место в социальных структурах занял. Человек имеет некое представление о себе и Я в основном касается я-реального: “Я такой”. Раскрывать свою потенцию, свои способности, с одной стороны, в витальном, энергетическом отношении достаточно трудно, потому что ожидания уже структурированы в обществе. С другой стороны, структурно измениться достаточно трудно потому, что любая подструктура личности закреплена еще и в обществе, а общество очень ригидно. Человеку достаточно легко живется с тем, с чем он адаптирован. Будь это алкоголик, директор завода, академик или крестьянин. Разницы никакой нет. Разница заключается в том, что Ego является по крупному способом адаптации к обществу. Это инструмент. Люди, которые или спонтанно, или при помощи каких-то специальных техник, тренингов и т.д., соприкасаясь со своими возможностями, как правило, раскрывают Я-потенциальное.