е)  Одно за другим нанизывается, поза за позой взаимоследуют.

«В гимнастике путь один: наступления и отступления не истощаются, психическая энергия шэньци пронизывает, абсолютно нельзя прерывать в промежутке». «Работая на начальном этапе: сначала добиваются точного соответствия, приходят каналы, вращаются суставы, единая ци друг друга порождает». «Наверху действуют – внизу действуют, единая ци следует-соединяет, не допускается, чтобы психическая энергия в промежутке прерывалась». «Выполнение гимнастики – полностью в начальной позе, как только начал и принял позу, далее нет не принятых поз. То есть когда движения пустые, нет безоружного противника – всё же чувствуют последовательное принятие поз. Функционально позы подвижны, поэтому я рассматриваю каждую приподнятую позу в зависимости от того, как в местах „соединения костей“ и „задержки острия“ понизится поза противника, как эта поза всплывет – нужно тщательно прощупывать и чувствовать. А если поза полностью опущена, нужно думать, как добиться полного удовлетворения, без каких-либо недостатков. Если психической энергии достаточно, то эту позу вроде бы можно остановить, но механизм следующей позы уже двинулся, хочешь остановить – но остановка не получается, ведь это желание остановить в случае осуществления вновь вызовет понижение позы. Поэтому я говорю: при такой ситуации как бы останавливаются, не останавливаясь (не остановка: духа -шэнь не хватает); не останавливаются, но останавливаются (остановившееся – лишь на одну ниточку, со следующей позы – подъем)».

«Изучая тайцзи-цюань, тщательно анализируют тонким сердцем, без чего в конце концов останешься полным невеждой в области ощущения и принципов действия поз. Так что, приобретая сверху и поднимая снизу, становятся особенно осторожными (затаивают сердце). Если же при этом не затаивать сердце, то приходящий канал окажется неправильным, повороты в суставах тоже будут малоподвижны, одно идет за другим и не получается, чтобы с начала до конца пронизывала насквозь единая ци. А в этом случае, в конце концов, трудно найти брод к изначальной ци Великой гармонии».

«Обычно в воинских искусствах всегда существуют один подъем – один поворот. Говорят: «Получил позу – добивайся прихода канала май, выходи из трудности вращением в суставах», и когда в данной позе поднимают руку, нужно сначала заставить руку принять верхнюю позу, не допуская прерывания каналов духа -шэнь и ци- крови. После овладевания нужно обдумать, как руке получить искусность, принять позу. Полученный канал верный, искусность и поза получены – вращение в суставах естественно станет подвижным. Освоишь это, на следующий день столкнешься с противником – автоматически сможешь заранее поставить тело в неуязвимое место и будешь управлять, как помыслишь».

«Каждая поза (форма) станет получаться. Поза как бы приостановленная, но ци отнюдь не останавливается. Нужно подождать, пока внутреннее усилие-цзинь постепенно перейдет к полной наполненности, и только если страстно хочется двинуться на выполнение следующей позы (формы), можно пробить соединение предыдущей позы с последующей, между ними не возникнет преграды, ци будет протекать. И так не только для одной позы: от начала до конца в конце каждой позы поступают так».

«Соединяй кости на острие воронки, тонким сердцем испытывай-щупай». «Принципы тонки, способы секретны – постепенно осваивай, тщательно анализируй». «Наслаиваются-накапливаются изгибы-изломы, собравшись, приходят к своему пределу».

ж)  Пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли.

«Спрашивают: в чем ключ при выполнении гимнастики? Отвечаю: под точкой "сто встреч" байхуэй, назад от мозга к точкам «большой позвонок» дачжуй и «долгая прочность» чанцян местонахождение этого усилия-цзинь – два канала: действия жэньмай и управления думай». «Точка „сто встреч“ ведет всё это тело». «Макушечное усилие-цзинь – удар средней ци по макушке головы. Если не вести, то ци поникает, вести слишком – не только ци всего тела оказывается наверху, но подошвы стоп оказываются неустойчивыми. Болезнь – в потере подвешенности вверх: тогда макушка тоже теряет твердость, повороты и скручивания малоподвижны и проявляется неуклюжесть. Всё это в пределах – то ли есть, то ли нет. Разберись в этом – и всё».

«В занятиях гимнастикой всё в макушечном усилии: макушечное усилие ведешь хорошо – всё тело и психика образуют единый порядок». «Тянут сеть полностью макушечным усилием, поэтому только поведешь макушечное усилие – и всё тело вместе с психикой придут в порядок». «Средняя ци макушечного усилия – это поток правильной ци. Сердечная мысль ведет вверх и доводит до макушки головы. Средняя ци выводится естественно, нет ничего для поднятия ее, таково лишь мышление». «В гимнастике от начала до конца нельзя терять макушечное усилие, как только потерял – если не присоединятся четыре конечности, то нет и настроя, поэтому нужно вести вверх, чтобы вести всё тело». «Макушечное усилие ведут вверх, смысл: как бы упираешься вверх, прорывая небо; нельзя использовать энергию ци избыточно». «Макушечное усилие ведут вверх так, что в косом проживает прямое. Паховый промежуток распертый (распирают колени), закрытый (усилие-цзинь закрывания, хэцзинь), округлый, как половинка луны».

«Средняя ци наверху исходит из точки «сто встреч», внизу проходит точку «долгая прочность», как бы одной линией пронизывает». Макушечное усилие поднимается вверх так, чтобы оно не упиралось жестко в две выступающие жилки на затылке, а именно: средняя ци поднимается вверх, как бы есть мысль – как бы нет мысли, не легко – не тяжело, вроде есть – вроде нет. В сердце – пятнышко внезапно подвижного усилия-цзинь протекает в затылок сзади, не должно подняться слишком и не должно достичь: поднимется слишком – наверху зависнет, не достигнет – ци останется в груди, трудно опустить вниз. Такова формула макушечного усилия».

«Средняя ци проходит через сердце и почки, наверху пронизывает макушку, внизу достигает «встречи инь» ( хуэйинь , паха)». «Макушечное усилие наверх ведут, грязную ци вниз опускают, среднюю ци сохраняют, помещая в поле пилюли». «В теле человека поясница служит средней границей: ци вверх-вниз ходит, посредине поясница служит средней границей».

«Мэн-цзы говорил: воля чжи – командующий для ци, ци – управляющий для тела. Сердце – как генерал, ци как солдат. Генерал отдает приказ – подчиненные принимают к исполнению. Чистая ци, поднимаясь, идет в кисти, грязная ци, опускаясь, идет в стопы. Ци идет, доходя до пальцев. Поле пилюли – местоположение, куда возвращается ци со всего тела, наподобие стоянки для солдат и коней. Движение ци вверх и вниз напоминает два удара, фактически же это единая ци пронизывает».

«Точка "сто встреч" ведет всё тело, побуждая чистую ци подниматься вверх, а грязную ци опускаться вниз. Как же чистая ци поднимается вверх? Без ровного сердца и спокойной ци это невозможно. Грязная ци должна опускаться вниз, достигая стоп. Завершив форму, побуждают чистую ци туловища вернуться в поле пилюли, и как только ци сердца опустится, ци всего тела не сможет не опуститься вместе с ней».

«Выпуская усилие-цзинь всего тела наружу, выпускают из поля пилюли, а собирая внутрь, собирают в поле пилюли. Однако в обоих случаях командует сердце. Повсюду наблюдают великую гармонию, изначальную ци, образы ци». «Ци возвращается в поле пилюли, наверху пустота – внизу полнота, средняя ци находится посредине, пустота и подвижность содержатся внутри». «Поза принята, сердце в покое, ци в гармонии – средняя ци возвращается в поле пилюли». «Ци поля пилюли – по одной доле в пяти местах, фактически же пронизывает единая ци, верх и низ не могут обвалиться – едины. Ци сердца отдает приказ – и ци поля пилюли идет вверх. Шесть частей достигают сердца, еще одна часть идет в ноги, три части поднимаются к левому плечу, три части к правому, откуда по швам костей поднимаются в пальцы. То, что идет по швам костей, называют средней ци. То, что она формирует в мышцах и коже, называют усилием-цзинь наматывания нити. Остальные четыре части также разделяются по ногам: две части идут по левой ноге, а две по правой. Т. е. из швов, проходящих по середине костей, проходит к пальцам левой и правой стоп».