Рамеш Балсекар
Рябь на воде
Мяг. обл. 128 стр.Книга состоит из двух частей. Первая, «Рябь на воде», может служить великолепным введением в учение Адвайты Рамеша Балсекара, указывающее на Истинную Реальность. Вторая часть, комментарии к избранным шлокам «Бхагавад Гиты», объясняет подлинный смысл наиболее важных частей этого выдающегося произведения, зачастую неверно переведенных и истолковываемых современными переводчиками и комментаторами.
Рамеш Балсекар
От сознания сознанию
Мяг. обл. 104 стр.Книга представляет собой собрание писем, написанных просветленным учителем Адвайты своим ученикам. Они являются не только великолепным изложением его учения, в них присутствует особый шарм, связанный с теплотой близости, которую врядли можно ожидать в более официальных работах, написанных специально для публикования.
Уэйн Ликермэн (Рам Цзы)
К черту ум!
Твер. пер. 208 стр.Уэйн Ликермэн (Рам Цзы) – просветленный учитель недвойственности. Его учение настойчиво бьет по ложным представлениям, вызывающим человеческие страдания: Я мог и должен был сделать это по другому. Я несовершенен. Я автор своих мыслей, чувств и действий. Учение Уэйна указывает на божественную природу всего существующего, не важно, насколько оно болезненно или приятно. Он утверждает, что все есть совершенное проявление Источника и в приятии всего приходит покой.
Уэйн Ликермэн (Рам Цзы)
Приятие того, что есть. Книга ни о чём
Твер. пер. 264 стр.
Эта книга, весьма простая и в то же время чрезвычайно глубокая, освещает разные аспекты духовного поиска, взаимоотношения учителя и ученика, просветления и того, что за этим стоит, с перспективы подлинного понимания.Для тех, кого по-настоящему интересует духовный поиск, эта книга может оказаться истинной драгоценностью.
Пападжи
Ничто никогда не случалось
Твер. пер. 208 стр.
Пападжи (X. В. Л. Пунджа) – современный просветленный учитель адвайты, ученик Раманы Махарши.
Это первая книга трехтомного жизнеописания Пападжи, жизнь которого была наполнена удивительными и даже чудесными событиями, главным из которых стала реализация его истинной природы.В этом томе описаны ранние годы Пападжи, его духовный поиск и сопутствующие ему чудесные явления: необычные состояния сознания, встречи с богами, духами, людьми, обладающими необычными силами, встреча с его учителем Раманой Махарши, последующая вскоре реализация и период становления Пападжи как учителя.
Беседы с Шри Раманой Махарши
Тома 1, 2
Твер. пер. 472 стр., 478 стр.
«Беседы» – дневниковая запись бесед Махарши 1935–1939 годов – самое известное собрание его устных поучений и основная настольная книга для многих его последователей. В русском переводе публикуется впервые.Живой вдохновляющий голос учителя поможет каждому духовному искателю развеять сомнения и быть Собой – чистым Счастьем.
Шри Рамана Махарши
Будь тем, кто ты есть!
Мяг. обл. 352 стр.
Рамана Махарши постиг суть всех религий и вышел за пределы философско-религиозных систем. Его высказывания об Истине, мире, Боге и человеке, о Пути самоисследования заинтересуют всех духовно ищущих вне зависимости от их религиозных и культурных ограничений.Это собрание наставлений, продиктованных прямым переживанием, восприятием, видением Истины, передает ее настолько, насколько Истина может быть выражена словами. Здесь – практическое руководство на духовном пути Самопознания.
Шри Рамана Махарши
Собрание произведений
Твер. пер. 494 стр.
Рамана Махарши писал очень мало. Он учил главным образом через огромную энергию Духовной Тишины. Почти все, написанное им, – ответы на вопросы его учеников.В книге представлены произведения различных жанров – проза, поэзия, диалоги и гимны. Также включены обработки и переводы оригинальных адвайтических текстов с санскрита и тамили, выполненные Шри Раманой. Все духовные искатели получат от ее чтения пользу, соответствующую уровню их понимания.
Примечания
1
Второй комплекс более подробно описан в книге Гу Люсиня: «Пушечные удары» – М., Либрис, 1998. Там же продолжено описание теории. – М. Б.
2
Понимание техники – это понимание и овладевание длительностью времени, а понимание формы – это понимание и управление пространством. – Прим. автора.
3
«Сердце» – часто, душевный настрой. – М. Б.
4
В китайском языке ци — воздух, газ, а также энергия. Энергия вообще и жизненная энергия в организме. Мы мереводим: энергия. – М.Б.
5
Из текста следует, что мысль и — внутренняя, т. е. когда человек думает о чем-то внутреннем, а шэнь — внешняя мыслительная энергия, т. е. когда человек сосредотачивает внимание на чём-то вне его тела. Шэнь — сокращение от цзиншэнь – психика. – М. Б.
6
Квадратом фан автор называет многоугольник – М.Б.
7
Макушечное усилие – это направленность макушки вверх: голову вытягивают вверх, но без какой бы то ни было силы. – М.Б.
8
Отпускание на растяжение фанчан вызывает ощущение, будто бы в корпусе и руках стимулируется тонкое и длинное, а при возникновении грубой силы из-за возбуждающего усилия-цзинь возникает ощущение о присутствии в корпусе и руках грубого и короткого. Поэтому когда корпус и конечности отпускают на растяжение, то автоматически исключается такой недостаток, как возбуждающее усилие-цзинь с образованием грубой силы. – Прим. автора.
9
Рис. 8. Схеме смещения центра тяжести.
10
Когда ведут энергию с пустотой и легкостью сердечной мысли без присвоения и с чистотой и ясностью в самом себе, то пустота ведет макушечное усилие, наверху руки связаны друг с другом, внизу ноги следуют друг за другом, и пустое и полное различаются еле-еле, но при желании могут легко и естественно переходить одно в другое, это и есть «двойная легкость» и не считается болезнью.
11
«Двойное плавание»: руки в пустоте, ноги в избыточной большой пустоте и большой полноте. Это приводит к тому, что в процессе движения всплывает не только нога, находящаяся в пустоте, но и нога, находящаяся в избыточной полноте, при смене позиций она тянется, ставится неустойчиво и всплывает. В результате все тело колеблется и неустойчиво, образуется «двойное плавание», поэтому считается болезнью.
12
Юйшоу, действие под углом 45° к ортогональным осям перемещений – М. Б.
13
Напоминаем, что квадратом автор называет многоугольник – М. Б.
14
Т. е. жемчужное ожерелье – М. Б.
15
Так называемое прерывание мысли говорит о том, что мысль и движение теряют ритмичность, внутреннее и внешнее не едины, мысль уходит наружу, в движениях нет хозяина.
16
Один чи равен 10 цуням, примерно 1/3 метра – М. Б.
17
Пах – это область точки «встреча инь» хуэйинь , расположенная в промежутке между уретрой и анусом.
18
Подпирание, ляо — движение ладонью вверх – М. Б.
19
Собирание – завершающее движение комплекса, здесь же предварительное собирание. – М. Б.
20
Должно быть: левая нога. – М. Б.
21
Участок между большим и указательным пальцами в позе «ладонь» – М. Б.
22
А. Стручков предлагает называть «дозорный привстал в стременах», но в китайском тексте стремена не упоминаются. – М. Б.
23
В китайском тексте возможна ошибка. – М. Б.
24
Другие названия: «удар кулаком в поддержку сердца» – ху синь чуй и поза «бью тигра» – да ху ши.
25
Видимо, ошибка, см. рисунки на номер больше. – М. Б.
26
«Отталкиваться» дэн означает выбрасывать ногу с силой, как бы упираясь в пространство. – М. Б.
27
Сворачивание – сжимание большого кольца до маленького, обычно используется в усилии-цзинь пропускания, проявляется при «ходьбе». Свернув до оконечности наматывания нити, получают усилие-цзинь накопления. Отпускание возникает при разворачивании малого кольца в большое, обычно используется в усилии-цзинь отражения, проявляется в прилипании. Достигая пустого места противника, становится выпуском.