28
Луань – мифическая птица, напоминающая фазана, когда ее увидят, под Небом устанавливается покой – М. Б.
29
«Руки-облака» по-китайски юныиоу, круговращение рук – тоже юныиоу. Автор использует разные иероглифы юнь. Мы следуем автору. – М. Б.
30
Ци Цзигуан (1528–1587) – видный военачальник, написал ряд книг по воинским искусствам, создатель комплекса «длинный кулак» из 32-х форм.
31
«Две руки» – по существу, одна рука, состоящая из предплечья и плеча. – М. Б.
32
Чун чуй, вероятно, формы 51–52 – М. Б.
33
«Пушка» символизирует пушечный удар кулаком, а «ворота» – грудь.
34
Здесь подразумевается взаимное опирание двух людей, использование восьми способов и усилий- цзинь : отражение- пэн , откатывание -люй, сдавливание- изи , нажимание- ань , срывание- цай , расчленение- ле , «локтение»- чжоу и опирание- као .
35
Откатываясь и привлекая к собственному телу, всё же оставляют пустое пространство, куда и вводят его. Однако руки должны отражать. И, кроме того, нужно следить, чтобы во время откатывания мои руки не приклеивались к моему телу: «локти не приклеивались к ребрам», острия локтей не должны заходить за корпус, иначе не удастся выпустить усилие-цзинь при контратаке.
36
Ладонь задней руки косо направлена вперед-вверх, предохраняя от удара по лицу, это оборонительный способ для рук, он также удобен для захвата или пропускания противника или для перехода к толканию, чтобы постепенно вывести противника из устойчивой стойки; корпус сидит впереди, передняя нога в полноте.
37
Расчленение – термин, предложенный А. Стручковым. Возможно, не очень удачный. – М. Б.
38
Который ходит только наискось на две клетки вокруг короля, не покидающего «дворца» – М. Б.
39
Таблички с именами предков стояли в каждом китайском доме, культ предков – важнейший в китайской традиции – М. Б.
40
Свет глаз мугуан — луч взгляда, направление взора, а дух глаз яньшэнь — выражение глаз, когда мы, например, говорим: глаза – зеркало души». – М. Б.
41
Однако у разных людей эти ощущения развиты по-разному, а кроме того, так называемая астральная (повышенная по сравнению с обычной) чувствительность развита и развивается в результате тренировок очень специфично, легче всего развивается осязание – М. Б.
42
В корпусе-луке у У-Воинственного верхней вершиной служит точка «большой позвонок» дачжуй (7-й шейный), что уменьшает степень регулирования движений.
43
По-китайски «посаженное запястье» цзовань — М. Б.
44
Существуют и другие представления о расположении среднего и верхнего полей пилюли, например, в центре груди и центре мозга – М. Б.
45
В старых книгах часто пишут иносказательно. «За спиной» подразумевает лишь неотставание при его отходе. Ниже «спина» – отходящий противник. – М. Б.
46
Обычная в Китае скромная ссылка на себя – М. Б.
47
Иероглиф ши после фамилии Чэнь пишут по-разному. Иногда это иероглиф, означающий «стиль». Иногда – «господин» или «господа», он же – просто выделении фамилии, чтобы не путать с другими словами. Переводчик придерживается оригинала. – М. Б.
48
Данная биография составлена на основе книг Чэнь Цзымина «Техника тайцзи-цюаня Чэнь, распространенного в мире», Чжан Цзямоу «Эпитафия Чэням из Вэньсяня», Чэнь Синя «Семейная упряжка Чэней» и написанного ранее Тан Хао-шэном.
49
Цзин — воспроизводящая энергия, шэнь — духовная энергия, психика. – М. Б
50
Собрано на основе методов тренировки старого комплекса стиля Чэнь, но можно использовать эту информацию и занимаясь новым; это также показывает сложность старой формы.
51
Хаожань-чжи ци. Это выражение Мэн-цзы комментирует Чжу Си: « Хао - жань — образ полноводного потока, ци — то, что называют заполняющим тело». «Врожденное великодушие, чувство справедливости в восприятии мира» – словарь И. М. Ошанина, 1952 г. Ци широкой души.
52
Уюнь, лю ци: биопогодные ритмически изменяющиеся энергии – М. Б.
53
Есть и другие мнения, где начинаются и кончаются эти каналы – М. Б.
54
Занимаются воинскими искусствами – М. Б.
55
Речь о переходе от восприятия внешнего к вниманию к внутреннему состоянию – М. Б.
56
Ведь напротив этих двух усилий-цзинь находятся их узловые точки. Здесь дом, куда возвращается усилие-цзинь ног. Усилие-цзинь поясницы опускается немного ниже, доходя до распирания оснований ног, и паховое усилие-цзинь автоматически округляется.
57
Пяткой и подошвой прощупывают землю, в точке «бьющий родник» юнцю-ань должна быть пустота; если нет пустоты, пальцы не прилагают сил, а неиспользование силы означает, что сзади и спереди полнота, лишь в промежутке пустота.
58
На меридиане мочевого пузыря, обе на уровне чуть ниже ключицы – М. Б.
59
Это точки на переднесрединном канале действия – жэньмай. – М. Б.
60
Точка «долгая прочность» находится на кончике копчика, точки «кольцевой прыжок» – в центрах ягодиц – М. Б.
61
Речь, очевидно, идет не о канале, а об энергии, движущейся к каналу. Аналогично ниже про канал действия – М. Б.
62
Нет такой канонической точки. Есть хэгу с другим иероглифом гу — общая долина, выше указательного пальца у второй лучевой кости – М. Б.
63
Вообще-то «чиновники» – органы чувств, но здесь, скорее всего, плотные внутренние органы – М. Б.
64
Юй – мифический правитель древности, победитель потопа, создатель особых танцев против болезней, вызванных влажностью. Эти танцы – один из предшественников воинских гимнастик ушу – М. Б.
65
На пальцах стопы у ногтя – М. Б.
66
Нет такой канонической точки – М. Б.
67
Нет такой канонической точки, возможно, это точка чжибянь на меридиане мочевого пузыря, по бокам позвоночника у основания спины – М. Б.
68
На меридиане мочевого пузыря на спине на уровне 2–3 грудного позвонка – М. Б.
69
Душа-по – энергия, хранящаяся в легких. – М. Б.
70
Лань ца и. В комплексах названо «ленивое поджимание одежды» лань чжа и — длинную одежду перед боем подбирали – М. Б.
71
Считается, что храбрость определяется состоянием желчного пузыря – М. Б.
72
Чацзяо, тогда как в описании форм – цацзяо : потирание стопы; такие расхождения встречаются не раз – М. Б.
73
Примечание: приведенные выше формы относятся к старому комплексу стиля Чэнь, здесь они приведены для сведения.
74
Цянь и кувь, меха и флейта – обычные образы инь и ян, женского и мужского, причем кузнечные меха – образ женского, а флейта или трубка у мехов – мужского – М. Б.
75
Созерцание и остановка (мышления) – погружение в состояние самадхи. См. подробно в книге Ма Цзижэня «Цигун» – М. Б.
76
Имеется в виду истинная природа человека, его прирожденное, и жизнь как предначертание – М. Б.
77
О шее, плечах, локтях, груди, ягодицах и коленях уже сказано выше, здесь не повторяемся.
78
Главная рука – ведущая. – М. Б.
79
Разогрев почек и мочевого пузыря и есть «цветы на снегу»: стихия почек и мочевого пузыря – вода. – М. Б.
80
Здесь автор использует иероглиф юяб-облако, тогда как выше – юяб-круговращение – М. Б.
81
Цзяшоу : парное упражнение, предложенное Чэнь Вантином, ныне называют туйшоу – толкающие руки.
82
Лян – примерно 37 г, цзинь – 870 г. Но в разные времена и в разных местах Китая меры веса были разные – М. Б.
83
Иероглиф отсутствует в словарях, транскрипция и перевод приблизительны – М. Б.
84
В приведенных в книге комплексах ряда форм нет – М. Б.