на брахма на шивагниндра нахам нанье диваукасах Шактас ту ниграхам картум ваишнаванам махаптанам
«Ни господь Брахма, ни господь Шива, ни Агни, ни Индра, Ни я сам (Ямараджа), ни остальные боги не имеют права Наказывать великодушных вайшнавов?>.
Нет нужды говорить, что Ямараджа и другие боги могут Наказать любое живое существо; вайгинавы же составляют исключение. (Тот, кто поставлен судить добрые и злые дела, выказывает вайшнавам уважение).
«Падма-пурана» утверждает:
на карма-бандханам джанма вайшнаванам ча видьяте вишнур анучаратвам хи мокшам ахурманишинах
«Вайшнавов не связывают обыденные деяния, ничто не вынуждает их рождаться вновь, ибо, согласно недвусмысленному выводу ученых, служение Господу Вишну само по себе является освобождением».
В «Брахма-вайварта-пуране» (Кришна-джанма-кханда, гл. 59) говорится:
вахни-суръя-брахманвбхъяс теджиян ваиитава сада на вичаро на бхогаш ча вайшнаванам сва-карманам
ликхитам сомни каутхумъям куру прашнам брихаспатим
«Вайшнавы более могущественны, чем Агни, Сурья и брахманы. Вайшнавам не приходится страдать от последствий мирской деятельности или утруждать себя размышлениями о такой деятельности. Так говорится в разделе «Сама-веды», называемом «Каутхуми». Можешь спросить Брихаспати, он подтвердит мои слова».
Преданные Всевышнего, вайшнавы, отличаются от обыкновенных людей, вынужденных пожинать плоды своей кармы, — этот факт часто упоминается в Писаниях. Вайшнавы — это особый тип воплощения Всевышнего Господа, и потому они не испытывают влияния кармы. Они являются в мир по желанию Господа и только ради блага людей; в этом они подобны воплощениям Всевышнего.
«Ади-пурана» говорит:
ахам эва двиджа-шрештха нитъям праччханна-виграхах бхагавад-бхакта-рупена локанракшами сарвада
«О лучшие из брахманов, принимая облик преданного, Я покровительствую людям этого мира ».
джагатам гураво бхакта бхактанам гураво ваям сарватра гураво бхакта ваям ча гураво ятха
«Шри Кришна сказал Арджуне:
— Вайшнавы — духовные учителя всего мира, а Я — духовный учитель вайшнавов. И поскольку Я — духовный учитель всех и каждого, преданные также являются духовными учителями всех и каждого».
В целом мире не найти никого, более достойного поклонения, чем вайшнавы. В конце концов, все Писания сходятся во мнении, что вайшнавы — это лучшие из лучших, они — соль земли.
«Сканда-пурана» (Уткала-кханда) говорит:
маха-прасаде говинде нама-брахмани ваигинаве свалпа-пуньяватам раджан вишвасо наива джаяте
«Люди, не возвысившиеся в делах благочестия, не могут поверить ни в остатки пищи (прасадам) Верховной Божественной Личности, ни в Говинду, ни в святое имя Господа, ни в вайшнавов->. В силу своего безбожного характера такие люди не способны даже распознать вайшнава.
Чтобы не стать жертвой обмана и получить желаемое, грубым материалистам, карми и гьяни, требуется особое везение, причем даже тогда, когда это желаемое находится У них перед носом. Они так перегружены разнообразными правилами и предписаниями, что им некогда поднять голову, чтобы взглянуть на вышеупомянутые четыре духовные ценности. Связанные предрассудками, эти жалкие души неспособны развиваться в преданном служении. Хотя они знают, сколь редки в этом мире преданные и преданное служение, они не делают ничего, чтобы достичь этого уровня. Вместо этого похваляются собственной деградацией, оскорбляют стопы преданных, тем самым прокладывая себе путь к дальнейшему падению.
В «Падма-пуране» говорится:
арчъе вишнау шила-дхир гуругиу
нара-матир ваишнаве джати-буддхир вишнор ва ваишнаванам кали-мала-
матхане пада-тиртхе ‘мбу-буддхих
гири-вишнор намни мантре сакала-
калуша-хе шабда-саманъя-буддхир
вишнау сарвешвареше тад-итара-
сама-дхир ясья ва нараки сах
«Кто считает Божество в храме деревянным или каменным; кто видит в духовном учителе, принадлежащем ученической преемственности, обыкновенного человека; кто думает, что вайшнав из Ачьюта-готры относится к какой-то касте или вероисповеданию; кто считает воду Ганги или чаранамриту обыкновенной водой; кто полагает, что Харе Кришна маха-мантра — это материальный звук, тот считается обитателем ада». Разница между преданными и непреданными научно и философски обозначена в приведенных только что шести пунктах.
Непреданные, такие как карми, гьяни и просто неразумные люди, считают себя верными последователями
смрити-шастр, однако при этом они ничего общего не имеют с преданными, чье сознание превосходит пределы этого мира. Те, кто занят преданным служением, очищают свое сознание, обретают положение вайшнавов и, благодаря поклонению непостижимому Господу, перестают стремиться к материальному наслаждению. Домохозяева-материалисты, не являющиеся вайгинавалш, движимы гордостью и желанием отправиться в ад, а потому как раз туда и направляются, поскольку в их природе нет преданности Господу, и, следовательно, они подлежат наказанию Ямараджи. Вот почему всегда существуют различия между преданными и непреданными.
Несчастные демонические люди, чье сознание затуманено качествами материальной природы, забывают о своей духовной сущности и своих духовных обязанностях. Материальная жадность овладевает ими и возводит на высоты мирской славы, и тогда они заявляют, что в мире нет преданности Хари, нет преданных, что за все четыре юги пришло лишь двенадцать преданных Хари — несть числа подобным глупейшим выдумкам, занимающим умы этих людей. Царство материи становится их достижением и путем их блужданий. Когда так называемые аскеты и материалисты, следующие по стопам Хираньякашипу, то есть привязанные к женщинам, золоту и дому, начинают обманывать всех во-кРуг, демонстрируя свою гордость и упиваясь славой, которая мало чем отличается от свиного навоза, их материализм легко разбить словами Прахлады Махараджа. Ради блага материалистов мы расскажем здесь о простом пути, которым Шел и который прославил Прахлада Махараджа. Следуя этим путем, пракрити-джаны смогут стать хариджанами. В «Шримад-Бхагаватам » (7.5.30-32) сказано:
духовные ценности. Связанные предрассудками, эти жалкие души неспособны развиваться в преданном служении. Хотя они знают, сколь редки в этом мире преданные и преданное служение, они не делают ничего, чтобы достичь этого уровня. Вместо этого похваляются собственной деградацией, оскорбляют стопы преданных, тем самым прокладывая себе путь к дальнейшему падению.
В «Падма-пуране» говорится:
арчье вишнау imma-dxup гурушу
нара-матир ваишнаве джати-буддхир вишнор ва вайшнаванам кали-мала-
матхане пада-тиртхе ‘мбу-буддхих
шри-вишнор намни мантре сакала-
калуша-хе шабда-саманъя-буддхир
вишнау сарвешварегие тад-итара-
сама-дхир ясья ва нараки сах
«Кто считает Божество в храме деревянным или каменным; кто видит в духовном учителе, принадлежащем ученической преемственности, обыкновенного человека; кто думает, что вайитав из Ачьюта-готры относится к какой-то касте или вероисповеданию; кто считает воду Ганги или чаранамриту обыкновенной водой; кто полагает, что Харе Кришна маха-маитра — это материальный звук, тот считается обитателем ада». Разница между преданными и непреданными научно и философски обозначена в приведенных только что шести пунктах.
Непреданные, такие как карми, гьяни и просто неразумные люди, считают себя верными последователями
смригпи-шастр, однако при этом они ничего общего не имеют с преданными, чье сознание превосходит пределы этого мира. Те, кто занят преданным служением, очищают свое сознание, обретают положение вайшнавов и, благодаря поклонению непостижимому Господу, перестают стремиться к материальному наслаждению. Домохозяева-материалисты, не являющиеся вайшнавами, движимы гордостью и желанием отправиться в ад, а потому как раз туда и направляются, поскольку в их природе нет преданности Господу, и, следовательно, они подлежат наказанию Ямараджи. Вот почему всегда существуют различия между преданными и непреданными.