они обретают преданное служение Господу Хари. Даже боги, достигшие вершин небесного царства, если они преданы Господу, по истечении срока пребывания на небесах рождаются вайшнавами. Восхваление их высокого положения нужно лишь для блага обусловленных душ. Когда материальные качества сходят на нет, к человеку приходит понимание чистого вайшнавизма. Если могучий человек, способный лишить жизни бесчисленное множество живых существ, не использует свои способности во зло, а ведет мирный образ жизни, это отнюдь не означает, что он бессилен. Поэтому, хотя Господь Брахма и его потомки, возглавляемые брахманами, могут считать, что просто стать вайимавом — и есть высшая цель жизни, все же положение живого существа, по-настоящему обретшего склонность к служению Кришне, — еще выше. Такие личности становятся ближайшими спутниками Господа.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Антья, 4.66-68) Шриман Махапрабху так наставлял Санатану:
нича джати нахе кришна-бхаджане айогья сат-кула-випра нахе бхаджанера йогъя
«Низкое рождение человека не означает, что он непригоден к преданному служению Кришне, как и рождение в аристократической семье брахманов не означает, что он к нему пригоден».
йен бхадже сеи бада, абхакта — хина, чхара кришна-бхаджане нахи джати-кулади-вичара
«Любой, кто начинает заниматься преданным служением, — возвышен, а непреданный — отвратителен и заслуживает лишь порицания. Поэтому для исполнения преданного служения Богу положение семьи, в которой человек родился, значения не имеет».
динере адхика дая каре бхагаван кулина, пандита, дханира бада абхимана
«Верховная Личность, Кришна, покровительствует кротким и смиренным, тогда как благородные, ученые и богатые гордятся своим положением».
Высокое рождение побуждает к материальному наслаждению. Люди же, принадлежащие к низшим кастам, стеснены в возможностях получать разнообразные удовольствия. Хотя материальное процветание для них недоступно, они имеют все права и возможности достичь вечного процветания, служа Верховному Господу. Да и что толку добиваться высокого положения и неограниченных возможностей, если они не продлятся вечно, да к тому же станут препятствием на пути к настоящему процветанию?
Человек, служащий Абсолютной Истине, — лучший из всех, а тот, кто не интересуется таким служением, лишь попусту тратит время, пытаясь добиться мастерства во временных видах деятельности. Подобному «повелителю» материальной природы не сравниться со слугой Абсолютной Истины.
Мирское образование, высокое рождение и престиж общественного положения не создают помех истинным преданным Бога, особенно тем, кто принимает лишь необходимое и кого не опьяняет дух наслаждения этим миром теней. Такие смиренные, черпающие удовлетворение в самих себе преданные, владеющие искусством использовать все в служении Господу, действительно способны обрести милость Всевышнего. А люди, прибегающие к помощи таких средств, как высокое положение в обществе, высокое рождение и материальная эрудиция, чтобы укрепить свою власть, тем самым просто выказывают безразличие к милости Бога. Поэтому у них нет никакой возможности достичь настоящего блага. Греховные склонности, усиливающие невежество, которого и так предостаточно, оказывают влияние на их сердца и становятся препятствием на пути служения сияющему духовным светом Господу.
Великий преданный Шри Мадхавендра Пури говорит:
сандхъя-вандана бхадрам асту бхавато
бхох снана тубхъям намо бхо девах питараш ча тарпана-видхау
нахам кшамах кшамьятам ятра квапи нишадъя ядава-
кулоттамасья камса-двишах
шарам смарам агхач харами
тад аламманъе ком анъенаме
«Слава вам, молитвы, возносимые мной три раза в день. О омовение, я склоняюсь перед тобой. О боги! О предки! Простите меня за неспособность воздавать вам должное уважение. Теперь, где бы я ни был, я постоянно памятую о великом потомке династии Яду [Кришне], враге Камсы, и тем самым освобождаюсь от оков греха. Этого мне вполне достаточно».
Один преданный открыл свое сердце Господу в следующих словах:
снанаммланам абхут крия на ча крия сандхья ча вандхъябхавад ведах кхедам авапа шастра-
патали самтитантах спхута дхармо марма-хато хй адхарма-
ничаях праях кшаям праптаван читтам чумбати ядавендра-
чаранамбходже мамахар-нишам
«Мое ежедневное омовение осквернено, мой труд напрасен, мои молитвы сандхья никчемны, как бесплодная жена, мое изучение Вед прервано, мои книги заперты в ящик, религиозные заповеди сокрушены, а безбожие вовсе исчезло — и все из-за того, что пчела моего сердца непрестанно целует лотосы стоп Ядавендры, царя династии Яду».
Грешным и низкородным людям — соблюдают они ритуалы или нет — никогда не понять подобных чувств преданного, свободного от материального бытия. Если грешному, падшему живому существу, исповедующему смрити, удается проникнуть в смысл подобных изъявлений преданности, его удача неописуема. Множество людей по глупости критикуют близоруких и слепых за то, что они носят очки, не понимая пользы очков. Так и смарты считают вайшнавов обыкновенными живыми существами, подобными им самим. На самом же деле смарт и преданных разделяет целая пропасть. Мы уже привели свидетельства нескольких Писаний и высказывания преданных по этому поводу. Разумные пракрити-джаны, основываясь на этих утверждениях, поймут, что положение хариджан достойно всяческого уважения.
В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.51) сказано:
на ясъя джанма-кармабхъям на варнаифама-джатибхих саджджате ‘сминн ахам-бхаво дехе ваи са харех приях
«Если, несмотря на высокое рождение, подобное рождению в брахманическом роду, человек не гордится ни своим материальным телом, сделанным из кожи и плоти, ни благими делами, такими как раздача милостыни, ни высоким положением в варнашраме, его должно считать самым дорогим слугой Верховной Божественной Личности».
Хотя вайшнавы могут рождаться в семьях брахманов, быть ачаръями и пользоваться уважением всего мира, они никогда не гордятся своим социальным положением брахманов, статусом санньяси или принадлежностью к высшей касте — унаследованной или полученной в результате посвящения. Только смарты, привязанные к корыстной деятельности, из-за своей чрезмерной любви к материальной жизни развивают сильную неприязнь к Господу Хари.
Чтобы понять упомянутую неприязнь материалистов-карми, обратимся к следующему стиху «Шримад-Бхагаватам» (10.84.13):
ясьятма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума иджъя-дхих ят-тиртха-буддхих салиле на кархичидж джанешв абхигьешу са эва го-кхарах
«Всевышний Господь сказал:
— Если, отрицая мировоззрение вайшнавов и развивая исключительную привязанность к материальному миру,
человек считает мешок тела, сделанный из трех элементов [желчи, слизи и воздуха], своей личностью, побочные продукты тела — родственниками, материальные предметы — достойными поклонения, а водоемы — местами паломничества и не осознает должным образом Вишну и вайшнавов, он ничем не лучше осла или коровы». Преданные Господа не приветствуют такого рода сознание.
Рассмотрим подробно 38-й стих из пятой главы «Брах-ма-самхиты», который гласит:
преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сайтах садаива хридаешу вилокаянти ям шьямасундарам ачинтья-гуна-сварупам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу — Шьяма-сундаре, Самому Кришне, обладающему бесчисленными непостижимыми достоинствами, [которого сахаджийи-материалисты, в силу своего корыстно настроенного разума, духа наслаждения и мирского воображения, полагают, будто бы видели, и] которого чистые преданные [.хариджаны] созерцают в глубине души глазами преданности, умащенными бальзамом любви». Методы смарт и преданных, а также их объекты созерцания отличаются друг от друга, чего обыкновенные глупые люди не в состоянии понять.
Согласно пониманию Тхакура Билвамангала-девы, если в сердце человека пробуждается такая преданность, то в нем само собой проявится и настроение настоящего хариджаны. В «Кришна-карнамрите» (107) говорится: