Дева-брахмана регулярно принимает омовение, повторяет джапу, совершает огненные жертвоприношения, ежедневно поклоняется богам, совершает обряды сандхья, с почетом встречает гостей и поклоняется божеству огня.

Муни-брахмана живет в лесу, питается только шпинатом, листьями, плодами и кореньями и регулярно совершает обряды шраддха.

Двиджа-випра удаляется от всякого общения и все свое время посвящает изучению «Веданты » и практике сандхья-йоги.

Кшатра-випра не таясь нападает на противников, угрожающих ему оружием, и поражает их оружием сам.

Вайшъя-випра любит обрабатывать землю, разводить коров и других животных, либо заниматься торговлей.

Шудра-випра торгует олифой, солью, эфирным маслом, молоком, медом или мясом.

Нишада-брахмана занимается воровством и грабежом, Дает дурные советы, предает, жалит резкими словами и жаден до рыбы и мяса.

Пашу-випра* называется так за свой грех, который состоит в том, что он, пребывая в неведении об Абсолютной Истине, гордо называет себя святым брахманом.

пашу (санскр.) — животное. — Прим. перев.

Млеччха-випра не дает ближним использовать пруды, колодцы, озера или сады.

Чандала-брахмана не знаком с делами благочестия, глуп, противится дхарме и безжалостен ко всем живым существам».

Кроме этих десяти видов брахманов Атри Махашая (376-379) называет следующие:

джйотир-видо хй атхарванах кира-паурана-патхаках

авикаш читракараш ча ваидйо i шкшатра - патхаках чатур випра на пуджъянте брихаспати-самаяди

магадхо матхураш чаива канатах каута-камалау панча випра на пуджъянте брихаспати-самаяди

ягъе хи пхала-ханих съят тасмат тан париварджает

«Есть три вида брахманов — знающие астрологию, знающие «Атхарва-веду> и декламирующие Пураны, как попугаи.

Торговцы козами, художники, врачи и астрологи — эти четыре вида брахманов никогда не станут достойными поклонения, даже если сравняются в своей учености с Брихаспати.

Магадхи, матхуры, капаты, кауты и камалы — эти пять видов брахманов никогда не станут достойными поклонения, даже если сравняются в своей учености с Брихаспати.

Подобные брахманы лишают жертвоприношение его плодов, поэтому они должны быть отвергнуты».

Кроме того, Атри (287) говорит:

шатхам ча брахманам хатва шудра-хатъя-вратам чарет

«Если кто убьет лживого брахмана, ему следит совершить покаяние, предписанное для случая убий/гва шудры». Согласно Атри, составителю «Дхарма-шасг/», других категорий брахманов кроме двадцати трех вышеупомянутых, не существует. Вот что он говорит (Атри, ЪЪУ-

ведаир вихинаш ча патханти шастрал шастрена хинаш ча пурана-патхах пурана-хинах кришино бхаванти | бхраштас тато бхагавата бхаванти

«Если изучение ведических произведений не Ьриносит брахману дохода, он начинает изучать Дхарли\шастры. Если ему не удается извлечь прибыль из Дхарт-шастр, он начинает декламировать Пураны. Если и декламация Пуран не приносит дохода, он приходит к выводу, что будет лучше зарабатывать себе на жизнь обработкой земли». Другими словами, подобные люди считают, что изучение Вед, Дхарма-шастр или Пуран предназначено только для того, чтобы зарабатывать на жизнь, — они не видят иного смысла этих занятий. Если такие брахманы не способны к этим видам деятельности, они готовы делать что угодно — хоть землю обрабатывать. Когда у них не получается даже декламировать Пураны, они решают, что лучшим занятием для них будет обработка земли. А если из-за недостатка знаний и умений им не удается набивать свой живот даже благодаря этому занятию, они начинают зарабатывать тем, что становятся духовными Учителями вайшнавов, обогащаются и строят из себя великих преданных.

Таким образом, учитывая последний вид брахманов-псевдопреданных, всего составитель «Дхарма-шастры»

хашая описал двадцать четыре катег ории брахма-у (2.157-158, 168, 172 и 4.245, 255) говорит:

ятха\аштха-майо хасти япгха чарма-майо мригах яш чи вшгро ‘надхиянас траяс те нама бибхрати

и андхо ‘пхалах стришу ятха гаур гави чапхала ье ‘пхалам данам татха випро ‘нридхо ‘пхалах

йо ‘нас хитья двиджо ведам аньятра куруте шрамам са дэ пеан эва шудратвам ашу гаччхати санваях

шуУрена хи самас тавад явад веде на джаяте

уттамгнуттаман гаччхан хина хинамш ча варджаян

шх шрештхатам эти пратьяваена шудратам

брахмане

йо ‘нъя\пха сайтам атманам аньятха сатсу бхашате са гклпа-крит-тамо локе стена атмапахараках

«Випра, не изучающий Веды, подобен деревянному слону или чучелу оленя, которые лишь называются слоном и оленем, но на самом деле не действуют как таковые.

Как от евнуха нет никакой пользы женщинам, как корова не может оплодотворить другую корову, так и милостыня, поданная глупому брахману, не изучающему Веды, не приносит никакого плода.

Кто не посвящает свою жизнь изучению Вед, но тяжко трудится, стремясь к иным целям, тот вскоре превращается в шудру, и близких его постигает та же участь.

Следует знать, что пока брахман не знает Вед, он пребывает на том же уровне, что и шудра.

Брахман, отвергающий общение с людьми низших каст и стремящийся к общению с людьми высших каст,

достигает величия. Если он поступает наоборот, он становится шудрой.

Человек, пытающийся показаться перед лицом садху иным, чем он есть на самом деле, — величайший грешник, он обманывает самого себя, и его можно назвать вором ». «Махабхарата» (Анушасана-парва, гл. 143) утверждает:

гуру-талпи гуру-дрохи гуру-кутса-ратиш са ях брахма-вич чапи патати брахмано брахма-йонитах

«Вступающий в половые отношения с женой духовного учителя, завидующий духовному учителю, постоянно порицающий духовного учителя — такой брахман падает, даже если он познал Абсолютную Истину».

шрути-смрити убхе нетре випранам парикиртите жена викалах кано двабхьям андхах пракиртитах

«Писания шрути и смрити — вот два глаза брахманов. Незнание одних делает брахмана наполовину слепым, а незнание обоих делает его слепым полностью».

В «Курма-пуране» говорится:

йо ‘нъятра куруте ятнам анадхитья шрутим двиджах са саммудхо на самбхаишо веда-бахйо двиджатибхих

на веда-патха-матрена сантушъед эша ваи двиджах ятхоктачара-хинас ту панке гаур ива сидати

йо ‘дхитъя видхи-вад ведам ведартхам на вичарает са чандах шудра-калпас ту падартхам на прападьяте

сева шва-вриттир яир укта на самьяк таир удахритам свакчханда-чариmax ква шва викритасух ква севаках

пани-критъятманах пранан йе вартанте двиджадхамах тешам дуратманам аннам бхуктва чандраянам чарет

надъяч чудрасья випро ’ннам мохад ва яди каматах

са шудра-йоним враджати яс ту бхункте хй анапади

го-ракшакан ваниджакан татха карука-шшинах прешьян вардхушикамш чаива випран шудра-вад ачарет

тринам каштхам пхалам пушпам/

пракашам ваи харед будхах дхармартхам кевалам випра хй аньятха патито бхавет

«О брахманы, кто не изучает Веды, но старательно стремится к достижению иных целей, тот, без сомнения, глупец, добровольно отказывающийся от ведического пуги жизни. Брахманы не должны даже вступать в общение с таким человеком.

Брахман не может довольствоваться одним лишь изучением Вед, ибо, если он не действует согласно им, он будет беспомощен, как корова, увязшая в грязи.

Следует помнить, что человек, изучивший Веды, но так и не понявший их смысла, подобен слепцу или шудре-, он никогда не достигнет высшей цели жизни.

Не правы те, кто сравнивает жизнь слуги с жизнью собаки. Как можно бродящую на свободе собаку сравнивать с купленным слугой?

Если человеку случится съесть пищу, приготовленную падшим греховным брахманом, продавшим себя самого, он должен очиститься, соблюдая пост чандраяна1.

Брахману ни в коем случае нельзя есть пищу, приготовленную шудрой. Если человек, которого не вынуждают к тому обстоятельства, намеренно или по ошибке ест пищу, приготовленную шудрой, то вследствие этого ему придется родиться шудрой.

Брахманы, занимающиеся разведением коров или торговлей искусствами, идущие в услужение к другим или дающие деньги под проценты, ничем не лучше шудр.