Если вы хотели обратиться к этому серьезному человеку, Шриле Прабхупаде, то в первую очередь должны были произнести его имя. Нельзя было сразу приступать к делу, как обычно делают люди. Например, если в комнате присутствует несколько человек, мы просто смотрим на того, к кому обращаемся, и начинаем говорить. Мы рассуждаем так: «Он поймет, что я

обращаюсь к нему, поэтому нет нужды называть его гю имени». Почему мы избегаем произносить имя человека? Может быть, причина в том, что нам кажется это слишком почтительным обращением? Или в том, что мы чересчур деликатны? Иногда произнести имя человека бывает невероятно трудно.

Однако, общаясь со Шрилой Прабхупадой, мы очень часто произносили его имя. Конечно, мы делали это не механически, вставляя слово «Прабхупада» в каждое предложение. Тем не менее всякий раз после паузы в течение нескольких минут мы снова возобновляли диалог: «Прабхупада!» Это было еще одним проявлением почтения. Говоря с Прабхупадой, вы начинали со слов «Прабхупада.*.» и затем излагали свою мысль. Прабхупада не требовал почтения к себе, но такое отношение к нему проистекало из естественного уважения, которое он вызывал у нас. Требовал же Прабхупада очень немного. Он не требовал, чтобы мы носили дхоти или брили головы, он никогда не говорил: «Когда вы обращаетесь ко мне, сначала произнесите «Прабхупада». Все это происходило естественно. Кроме того, мы постепенно осваивали вайшнавский этикет и применяли его в жизни.

Разлука иного рода

2.7

Даже в шестидесятые и семидесятые годы нам часто приходилось служить Прабхупаде в разлуке. Для нью-йоркских преданных служение в разлуке началось уже в январе 1967 года, когда Прабхупада уехал в Сан-Франциско. В первом письме из Сан-Франциско

он заверил нас, что служение гуру в разлуке даже лучше, чем его физическое присутствие. И все же мы знали, что рано или поздно наша разлука закончится и мы снова будем с Прабхупадой. Это могло случиться через полгода или даже через год, но, как правило, мы видели Прабхупаду каждые несколько месяцев. Каждый год проходил фестиваль в Майяпуре. периодически мы ездили в Лос-Анджелес, чтобы встретиться с ним, а иногда мы организовывали свое служение так, чтобы оказаться в определенном городе в то же время, когда туда приедет Прабхупада.

Помимо этого существовала почта, а в экстренных случаях - телефон, можно было позвонить секретарю и поговорить непосредственно со Шрилой Прабхупадой. Таким образом, в те времена наши отношения с Прабхупадой в разлуке несколько отличалась от нынешней ситуации.

В 1972 году я путешествовал с Хридаянандой Маха-раджем и группой брахмачари на двух микроавтобусах. Когда мы находились в Сент-Луисе, до нас дошло известие, что Прабхупада приехал в Лос-Анджелес. Утром во время джапы Хридаянанда Махарадж заговорил, что нам надо немедленно отправиться в Лос-Анджелес для встречи со Шрилой Прабхупадой. Я возразил, сказав, что у нас много служения в Сент-Луисе и других штатах Среднего Запада, но Хридаянанда Махарадж напомнил мне, как редко нам выпадает возможность общения со Шрилой Прабхупадой. Кроме того, это также будет хорошо для других преданных из нашей группы. «Хорошо, так и сделаем», ~ согласился я. Когда мы сообщили об этом преданным, они воскликнули: «Какая замечательная идея! Харибол\ Мы едем на встречу со Шрилой Прабхупадой!» Итак, мы тронулись в путь.

Прибыв в Нью-Двараку и еще не увидев Прабхупаду, мы услышали рассказы преданных х том, что они узнали на лекциях и прогулках, и нам еще сильнее захотелось встретиться с ним. Мы пробыли с Прабхупадой в Лос-Анджелесе около недели, а затем он отправился в Нью-Йорк и в Европу. Воодушевленные личным общением с ним, радостные мы вернулись к проповеди на Среднем Западе.

Хотя преданные иногда и меняли свои маршруты ради встречи с Прабхупадой, никто в те дни не пытался постоянно путешествовать с ним, за исключением входящих в его группу. Вы не имели права становиться «бродягой» и путешествовать за Прабхупадой повсюду, чтобы быть рядом с ним. Возможно, если бы мы знали тогда, насколько редкостной личностью был Прабхупада и как много мы потеряем с его уходом, мы прилагали бы больше усилий, чтобы находиться рядом с ним. И все же, скорее всего, этого бы не произошло, поскольку Прабхупада установил определенный стандарт и не любил выскочек. Если, например, он улетал из Австралии, не могло быть и речи о том, чтобы австралийские преданные полетели вместе с ним на Гавайи или в Америку. Если бы он увидел хотя бы одного лишнего преданного в самолете, он сразу бы спросил: «Что он здесь делает?» Кроме того, Прабхупада всегда прислушивался к мнению лидеров ИСККОН. Если кто-то из лидеров в Австралии говорил: «Прабхупада, мне нужен этот человек», - Прабхупада никогда не позволил бы этому преданному путешествовать вместе с ним. Что же касается нашей поездки в Лос-Анджелес, то мы смогли сделать это без ущерба для своего служения. Возможность отправиться к Прабхупаде, просто чтобы пообщаться с ним, в нашем случае было огромной свободой.

Если же вы должны были постоянно находиться на одном месте, рано или поздно Прабхупада приезжал и туда. А если вы жили в совсем маленьком городке, то могли встретиться с Прабхупадой, когда он посещал близлежащие храмы. Если вы находились в Сент-Луисе, то могли встретиться с Прабхупадой в Детройте, если жили в Бостоне! то могли увидеть его в Нью-Йорке. Кроме того, с 1974 года ежегодный майяпурский фестиваль принял международные масштабы, и многие преданные посещали его. Когда появилась эта традиция, нам казалось, что фестиваль с личным участием Прабхупады будет проходить каждый год, хотя теперь мы понимаем, что Прабхупада участвовал лишь в четырех фестивалях, в 1974-77 годах. В те годы посещение фестиваля и общение с Прабхупадой в Майяпуре и Вриндаване стало важной частью Движения сознания Кришны.

Когда лидер одного из храмов в разговоре с Прабхупадой заметил, что посещение Индии очень дорого обходится, Прабхупада возразил, что, несмотря на это, в Индию должно приезжать как можно больше преданных. Он привел такой пример: хотя цены на продукты растут, люди не перестают есть.

Практически каждый из нас имел возможность время от времени видеть Шрилу Прабхупаду, или, по крайней мере, писать ему. Никому и в голову не приходила мысль, что больше никогда не увидит Прабхупаду или что Прабхупада не приедет больше в один из близлежащих центров ИСККОН. Мы продолжали свое служение, предвкушая следующую встречу с ним. Таким же было умонастроение и у гопи после отъезда Кришны из Вриндавана: они служили в разлуке, но постоянно ожидали Его возвращения.

Когда Прабхупада посещал ваш центр, многие друзья храма могли увидеться с ним, а некоторым выпадала удача видеть Прабхупаду каждый его приезд. Я помню одного старика, прихожанина калькуттского храма. Во время приездов Прабхупады калькуттские преданные спускались вниз и приветствовали его, играя на мридаиге и караталах. Но этот старик всегда с огромным энтузиазмом сбегал вниз, приносил поклоны и восклицал: «Прабхупада! Спасите весь мир, Прабхупада!»

Однажды, встретившись с Прабхупадой после нескольких месяцев разлуки, я осознал, что у меня нет причин для беспокойств. Наблюдая за его движениями и речью, я понял, что это тот же самый Прабхупада, с которым все это время я имел возможность общаться через книги и наставления. До этого я пребывал в сильном беспокойстве, думая, что жизнь моя суха и бесполезна в отсутствии общения с Прабхупадой. Но как только я увидел его, меня осенило: «Я общался с ним все это время! Это происходило постоянно в форме ва ни».

Другим результатом общения с Прабхупадой после долгой разлуки обычно был шок, вызываемый осознанием того, что я не настолько продвинут, как думал раньше. В отсутствии Прабхупады у нас была тенденция становиться немного независимыми, что-то видоизменять и деградировать на тонком плане. Вы практически не замечали этого, но, увидев Прабхупаду, пробуждались — даже до того, как он начинал говорить. Один мой духовный брат из Бостона как-то сказал мне: «Я думал, что все делаю в сознании Кришны, но тут приезжает Прабхупада и до меня доходит, что я — ноль». Когда мы лицом к лицу встречались с Прабхупадой, это сразу указывало нам на высокие стан