Я признаю свои ошибки, но знаю, что Шрила Прабхупада находится рядом со мной. Однажды я поделился этим сомнением с другом Шрилы Прабхупады во Вриндаване, Нараяной Махараджей. Моя жалоба состояла в следующем: «Когда Прабхупада присутствовал лично, я предавался больше». Нараяна Махараджа ответил (очень нежно и рассудительно): «Ты не должен так думать». Он сказал, что я должен считать, что в те первые годы со Шрилой Прабхупадой я был всего лишь мальчишкой. Прабхупада дал мне указания, охватывающие все стороны моей жизни: «Ты должен повторять мантру, ты должен делать то, делать это». Он учил нас, как отец и мать учат ребенка, иногда водя его за руку. Но когда отец видит, что ребенок подрос, он хочет, чтобы тот научился использовать собственный разум и действовать самостоятельно.

Нараяна Махараджа продолжал: «Теперь тебе дана возможность выполнять более ответственную севу. Поэтому ты должен считать, что сейчас стал более предавшейся душой, чем был раньше. Теперь мне поручена сева, требующая той квалификации, которой раньше я не обладал. Раньше я не знал, что правильно, а что - нет. Я просто делал то, что мне говорил гуру. Однако сейчас мне нужно исполнять его волю, поэтому я предался больше».

Когда я спросил, как после ухода гуру узнать, что ты удовлетворяешь его, Нараяна Махараджа ответил, процитировав последнюю строчку стиха из «Шримад-Бхагаватам»: йен атма су прасидати. Когда удовлетворен Господь Хари, удовлетворена и индивидуальная душа. В конце нашей беседы я сказал Нараяне Махарадже: «У меня есть склонность сомневаться».

«Нет, нет, ни в коем случае. Если ты хочешь что-то сделать или начать какое-то дело, ты должен думать, что делаешь это исключительно ради удовлетворения Гуру и Гауранги. Продолжай. Не сомневайся».

Несмотря на то что, возможно, я по-прежнему остаюсь негодяем, я знаю, что Шрила Прабхупада любит меня и всегда находит для меня место в своей миссии. Мы должны быть уверены в том, что наши взаимоотношения с ним продолжаются, однако не настолько, чтобы думать, что все знаем о Кришне и Прабхупаде. Будь уверен в своей преданности, но при этом чувствуй себя глупцом перед гуру.

«Каждый ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда исполнять указания гуру, чтобы обрести сознание Кришны Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем».

- Ч.-ч., Ади, 7.72, комм.

ш

Продолжай прилагать усилия снова и снова, как ты это делаешь в джапе. Почему нам что-то надоедает? Одной из причин является тело: мы устаем. Кроме того, трудно обуздывать ум. На нас также оказывают влияние дождь и затянутое тучами небо. Мы еще не настолько возвышенны, чтобы постоянно испытывать ручи (вкус). Ничто не происходит без санкции Провидения.

Но просто подумайте: существуют сотни и тысячи последователей Шрилы Прабхупады. Они медитируют на него посредством своего служения. Например, Раса-ла дас говорит, что он и его жена, Сита даси, полностью поглощены обучением волов и работой с ними в

Гита-Нагари. Летом они целыми днями пашут и сеют, а зимой заготавливают дрова. Ими движет убеждение, что дхарма человека - работать с быками и защищать коров. Другой сторонник защиты коров, Балабхадра прабху, путешествует в трейлере с несколькими быками, чтобы рассказывать миру о необходимости этого. «До тех пор, пока это не будет сделано, сознание Кришны будет существовать только на бумаге или только в храме».

Шрила Прабхупада хотел, чтобы у нас были храмы и преданные жили вместе. Однако ИСККОН подвергается нападкам разгневанных родителей, антикультис-тов и всевозможных падких на деньги негодяев. Кто же защитит общество от нападок, грозящих опустошить его казну и сделать Движение полулегальным? Это делает Амарендра прабху: подобно солдату-пехо- тинцу, он отвоевывает в судах сантиметр за сантиметром, метр за метром. Он - адвокат Кришны. У него едва ли остается время, чтобы прочитать джапу. Лишь очень немногие преданные хотят или способны помогать ему, хотя это жизненно важный для ИСККОН вопрос. Он допоздна составляет судебные документы, звонит адвокатам и религиозным деятелям, встречается с ними, просит оказать поддержку. Я неспособен даже описать его деятельность, как не способен понять, что означает часами ходить по борозде за быками. Но Амарендра действует, исполняя волю Прабхупады, и доставляет удовольствие Кришне и Прабхупаде.

Сотни других преданных каждый день выходят на улицы: «Извините, господин, мы распространяем книги о духовном знании и лучшем образе жизни». Распространители книг - отважные солдаты Прабхупады. Каждый час они сталкиваются с десятками отказов, и тем не менее продолжают черпать решимость внутри себя:

«Ради чего они подвергают себя такому риску? Ради того, чтобы распространить сознание Кришны, а это нелегкая задача… И можно представить себе, насколько милостив Кришна к тем, кто ради служения Ему готов пойти на любой риск. Поэтому такие люди, оставив тело, несомненно, попадают на высшую планету духовного мира».

- Б.-г., 11.55, комм.

Продолжай прославлять тружеников Шрилы Прабхупады. Смотри на себя как на кролика среди слонов. Пуджари из Бхактиведанта Менора то и дело входит в алтарь и выходит оттуда с одеждами Божеств и принадлежностями для поклонения, исполненный решимости служить Радхе и Кришне. Он делает это потому, что таково желание Прабхупады. Где-то мать читает ребенку книгу «Кришна»… преданные падаятры с пением проходят через очередную деревню. Любой человек и в любом месте, если он думает о наставлениях Прабхупады… но нас особенно привлекают и внушают нам смирение те, кто упорно и терпеливо трудятся, посвящая Прабхупаде всю свою деятельность. Медитируйте на последователей Прабхупады.

В пятницу вечером

126

Дружелюбно и весело Раярама начинает разговор: «Как дела?» «По крайней мере, я тружусь для Свамиджи. Иначе я не стал бы продолжать работать в отделе социального обеспечения», - отвечаю я. «Да, Сва-ми говорит, что в материальной благотворительности нет никакой пользы, - цитирует он слова Свамиджи. - Это все равно что обмолачивать рисовую шелуху после того, как зерна уже выбраны».

«Может, пойдем в другую комнату и подождем, когда Свамиджи начнет звонить в свои колокольчики?» - говорит Раярама.

«Но мне хотелось бы сначала отдать Свамиджи то, что напечатал», - говорю я. Раярама заводит разговор с Мадхусуданой дасом. Лицо Мадхусуданы покрыто белыми точками - Свамиджи посоветовал ему замазать прыщики тилакой. «Мадхусудана, твой отец принесет еще раз масло? Свамиджи сказал, что завтра будет учить нас готовить. Он собирается делать пури, так что нам понадобится масло».

«Да, обычно отец приносит масло по субботам, в десять часов», - отвечает Мадхусудана.

Я беру напечатанный текст и иду в комнату Прабхупады. Там никого нет. Я достаю страницы, еще и еще раз проверяю и пересчитываю, глядя на номера, и, убедившись, что все правильно, немного размышляю над содержанием очерка. Он называется «Кришна, источник наслаждения». Затем я сажусь и смотрю на жестяной сундук Свамиджи, служащий ему столом, на подстилку для сидения и на изображение Кришны, стоящего на земном шаре. Посмотрев влево в окошко, ведущее в соседнюю комнату, я вижу там картину Джадурани и начинаю напевать Харе Кришна. Слышен зычный голос Хаягривы. Умапати говорит: «Появился новый язык, названный «чувствудовлетворение»! Ребята с Мотт-стрит дурачатся.

Свамиджи покидает ванную и входит в свою комнату. Я кланяюсь и вижу его босые стопы. «Ты все допечатал?» - спрашивает он. «Да, Свамиджи, очерк замечательный. Мне особенно понравилось место, где вы говорите, что повторение Харе Кришна неотлично от Кришны и является источником совершенного наслаждения». Прабхупада внимательно слушает меня.

«Да, - говорит Свамиджи, - в повторении содержится все». Я слушаю его, с жадностью впитывая каждое слово. Свамиджи продолжает: «Если бы мы могли просто повторять, то даже философия была бы не нужна. Конечно, мы не можем так поступать. У меня для вас очень много дел, однако повторения достаточно». Он просматривает то, что я напечатал. «Очень хорошо. Мы это размножим. Гаргамуни будет распространять их по магазинам». В этот момент входит Брахмананда, и мое общение со Свамиджи наедине прерывается. Брахмананда ходил смотреть одно здание по просьбе Свамиджи. Коротко обсудив это с ним, Свамиджи говорит: «Завтра я буду учить вас готовить Пир Любви».