Вы живете, и я могу жить вместе с вами.

Вы поднимаете меня над несовершенствами моего служения.

Вы принимаете меня.

Прабхупада, я чувствую себя достаточно хорошо, чтобы провести лекцию.

У меня есть записи и воспоминания о сказанном вами. Я могу представлять вас.

Сегодняшняя лекция посвящена десяти разделам "Бхагаватам".

Первые девять предназначены для того, чтобы помочь понять десятый, который есть Сам Кришна, суммум бонум.

Я буду придерживаться того, что вы говорили.

Мои слушатели - фермеры, но я хочу сказать им о том, что мы все нуждаемся в постижении философии, и это можно сделать посредством слушания и повторения.

Это способ, с помощью которого Шукадева и Сута Госвами обрели совершенное знание.

Первая тема сегодняшней лекции - творение.

Оно не происходит случайно: жизнь происходит из жизни.

Я также подниму такой вопрос: "Почему не перейти сразу к играм Кришны с гопи, которые наиболее привлекательны?" У меня есть ваш ответ, и я усвоил его, как будто свой собственный.

Я не хочу перепрыгивать.

Свою лекцию я закончу вопросом:

"Что Кришна делает сейчас во Вриндаване?" Буду петь стих, которому вы научили нас - чинтамани пракара-садмасу - это - окно в духовный мир.

Кришна возвращается со стадом коров, и все враджаваси изо всех сил рвутся увидеть Его, мальчики рассказывают о том, какие чудесные подвиги Он совершал, и гопи не отрывают от Него своих глаз.

Я чувствую себя достаточно хорошо, чтобы провести лекцию, и чувствую себя отрезвленным.

Материальная природа может отобрать у меня силу.

Пожалуйста, позвольте мне прожить этот короткий шанс.

Вчера вечером меня спросили:

"Вы пропустили первую инициацию, которую провел Прабхупада, так что же случилось, почему вы, все-таки, решили ее принять?" Я ответил: "Я пришел на свадьбу, на которую меня пригласил Свамиджи, и увидел ребят с новыми красными четками на шее".

В то время, когда я говорил это, я, словно волшебник, вынул свои собственные четки из мешочка, - двадцать восемь лет прошло, а они все еще сияют, - и повесил их себе на шею" И они получили новые имена: Джаганнатха вместо Джима и Мукунда вместо Майкла. Самосы на том свадебном пиру были так чудесны - приготовленные Свамиджи, - что Брахмананда тотчас же решил стать преданным.

Мои слушатели, жители чешской фермы, рассмеялись. Я рассказал им, Свамиджи, как я пошел к вам и попросил дать мне посвящение на следующей церемонии, в день рождения Радхи.

"Но тебе придется стать строгим вегетарианцем", - сказали вы.

Как это смогло произойти? Начиная с тех событий - с красных четок, с пира, Свамиджи в его комнате?

Я не могу вспомнить больше?

Он привел меня к себе.

Сейчас, сегодняшним утром, я не могу привести к себе ученика так, как вы затащили нас.

У меня нет такой силы.

Я пел во время мангала-арати, думая о том, что все должно быть предложено вам.

Я вверяю вам свою жизнь, в то время как мы отбываем в Германию.

Быстро пробежал через те воспоминания, потом остановился и сказал, что я не могу вспомнить больше.

Удачливый. Теперь смешные истории.

На короткий промежуток времени во мне вспыхивает огонь, когда я рассказываю.

Большинство этих юношей и девушек еще не родились в то время. ЛСД, Нижняя Ист-сайд, даже Свами в другом мире.

Вхожу в те воспоминания, и вот я готов делать это вновь, только спрашивайте.

Я могу рассказывать все это - смешное и грустное, и примитивное? все равно, что есть, то есть.

Никто не может судить об этом.

Никто не запрещает нам жить по-своему - погружаясь во внутренние образы и воспоминания:

Свамиджи летом без курты, только в дхоти и коротком куске ткани санньяси? ни один фотограф не способен уловить внутреннее состояние.

Он говорил, что мое имя означает

"внутренняя форма истины".

Другой эпизод, который возник в моей памяти: когда преданные зажгли именинные свечи и воткнули их в???. - чтобы увеличить твою преданность", это было осенью, в картику.

Он говорил: "Сюда идет олицетворение истины". Он дал мне печатание на машинке.

Он дал мне жизнь, чтобы я смог покончить со своими самыми разрушительными привычками.

Я быстро превратился в одного из его ребят и остаюсь им по сей день.

Напомни своим слушателям о тех местах, где ты был, представь это в форме искусства, спектакля - свои монологи 66-го. Немного клоунады, немного серьезности, поэзии, это все истинная правда, он же на самом деле раздавал пули ИСККОН, я на самом деле позвонил ему из своей конторы и сказал: "Свамиджи, это Стив. Вы меня помните?

Я не смогу придти сегодня в час на обед.

Можете оставить что-нибудь для меня?" А когда я пришел к нему, он поставил тарелку с прасадом на пол, и я поклонился.

"Если ты полюбишь меня, я полюблю тебя" - все еще в моих ушах.

Им пришлось отпирать мне дверь: я был первым, кто пришел в храмовую комнату перед мангала-арати.

Не было света, за исключением одной лампы над Шрилой Прабхупадой.

Он возвышался на своей вьясасане, в светлом шерстяном, шафранного цвета чадаре, и я пал к его стопам, как мы все это делаем.

В стихе, выбранном для сегодняшней лекции, говорится о вере матери Яшоды в защиту коров и в святые имена Вишну.

Прабхупада говорит, что такая вера, присущая людям в ведические времена, по большому счету, утрачена сегодня, и, тем не менее, она дана нам, чтобы мы бережно хранили и развивали ее.

По его милости я обрету способность говорить на эту тему немного подробней.

По милости Господа Кришны я дышу, и сердце бьется, что позволяет мне справиться с этим.

По его божественной милости, я - бритый монах в шафрановой одежде, на которого падает свет ламп ги в комнате, в остальных частях которой темно.

Шрила Прабхупада - наш лидер.

В эту писательскую сессию ты пишешь как безумный.

Все твои надежды - на то, что Он видит ту самую, внутреннюю, форму и принимает твою искренность.

Все нормально.

Но когда ты обращаешься к другим, это исходит прямо от Прабхупады.

Можно иметь и то, и другое - частный мир собственного бормотания, который также - длинная песнь, что поется тобой для него, - и публичную речь, не менее важную, которая представляет дисциплину ваидхи-бхакти, способ, который позволяет заслужить право.

Когда я произношу слова об Абсолютной Истине из "Шримад-Бхагаватам", у меня в уме возникают слова: (?) "Я счастлив и удивлен, видя, что ты изучаешь десятую песнь.

Мы, санньяси, обращаемся к одной песни за другой, когда ездим из в храма в храм.

В этом комментарии Шрила

Прабхупада говорит ?

Зачем же я приехал сюда, если не затем, чтобы обсуждать "Шримад-Бхагаватам" и общаться с одним или двумя близкими духовными братьями?

Мой учитель - в моем сердце и в сердцах всех преданных, которые живут здесь.

Он пробуждает энтузиазм в команде санкиртаны, дает свои заверения матерям, развлекается с ребенком в пеленках (?!), который зашел к нам в автобус (?!) и что-то говорит нам по-немецки.

Прабхупада разъясняет многое - как поклоняться и служить Кришне, и мы делаем это, служа ему.

Час времени посвящен концентрации только на Прабхупаде, а потом прасадам и молитва, и лекция, и отдых? мой учитель сидит на возвышении, и я говорю преданным о том, что услышал от него; мой учитель в шафрановой одежде, - он - все, что мне нужно знать.