Прабхупада выражает желание, чтобы все его ученики обрели настоящее понимание его книг и квалификацию, необходимую для получения титула Бхактиведанта. В другом письме Прабхупада объясняет, что титул Бхактиведанта озадачивает майявади: они не могут понять, какое отношение к преданному служению имеет изучение Веданты.
Чтение - это проповедь, нет отличия между этими двумя видами деятельности. Главная задача каждого преданного, ради которой он совершает свое служение, - распространение Движения сознания Кришны. Это высшая цель всего, что мы делаем. Но преданные не смогут оставаться сильными и устойчивыми в преданном служении, если не будут читать книги и стараться их понять. Поэтому необходимо интенсивно учиться, становиться Бхактишастри (и в конечном итоге Бхактиведантой) и приводить в Движение сознания Кришны новых членов.
3. "Что касается "Брахма-самхиты", эта книга будет включена в программу экзаменов на втором году обучения, наряду с "Шримад-Бхагаватам"…
Вначале тщательно изучите "Бхагавад-гиту как она есть". Это наиболее важная книга, и вы должны изучить ее в первую очередь". (Письмо Хамсадуте, 21 января 1969 г.) 4. "Вы должны понять это, тщательно изучая философию. Напечатано очень много книг, и я хочу, чтобы все мои ученики внимательно их читали. Скоро мы введем экзамен на получение Бхактишастри и всем брахманам нужно будет его сдать" (Письмо Упендре, 7 января 1976 г.) Комментарий В 1976 году Прабхупада был обеспокоен тем, что некоторые его ученики, получившие второе посвящение и даже титул санньяси, отказывались от выполнения регулирующих принципов и покидали Движение.
Прабхупада определил эту болезнь как недостаточное знание и понимание его книг. Чтобы устранить проблему, он расширил и обновил экзаменационную систему, введенную им в 1969 году. Кроме экзаменов на звание Бхактишастри, Бхактивайбхава и Бхактиведанта, Прабхупада предложил ввести экзамен на звание Бхактисарвабхаума.
Экзамен проверял знание "Бхагавад-гиты", "Нектара преданности",
"Шри Ишопанишад", всех брошюр, всего "Шримад-Бхагаватам" и всей "Чайтанья-чаритамриты". Хотя абсолютной уверенности в том, что преданный не оставит Движение, быть не может, эти экзамены все же гарантируют, что кандидаты на брахманические и санньяса-инициации обладают некоторыми знаниями. Таким образом, экзаменационная система значительно уменьшает возможность формальных инициаций.
План, предложенный Прабхупадой для проверки знания его книг заставляет преданных выполнять необходимое. Если, даже выслушав множество наставлений, преданный так и не осознал важности чтения, он не заслуживает звания брахмана или санньяси.
Принципы, положенные в основу этих экзаменов, могут использовать преданные, работающие над развитием системы варнашрама-дхармы и определением критериев чистого вайшнавизма. Они также помогут нам поддерживать здоровое существование и жизнеспособность ИСККОН.
5. "Вы также должны проследить за тем, чтобы брахманам выделялось достаточно времени для чтения книг. Скоро мы введем обязательный для всех брахманов экзамен Бхактишастри. Он будет основан на "Бхагавад-гите", "Нектаре преданности", "Нектаре наставлений",
"Ишопанишад" и таких брошюрах, как "Легкое путешествие".
Брахман должен быть пандитом". (Письмо Вришакапи, 7 января 1976 г.) Комментарий Руководитель храма должен предоставить каждому преданному время для ежедневного чтения книг. Это наставление не стоит рассматривать как угрозу жизнедеятельности храма, однако его выполнение требует тщательного планирования. И если руководитель храма как следует продумает распорядок дня, преданные не будут рассматривать время, отведенное на чтение, как предлог, чтобы уклониться от работы.
Особенно важно, чтобы время для чтения было предоставлено брахманам. Если брахманы действительно впитают философию сознания Кришны благодаря ежедневному чтению книг Прабхупады, то это положительно скажется на деятельности храмов в целом.
6. "Я также предлагаю на рассмотрение Джи-Би-Си идею о введении экзаменационной системы для преданных. Иногда нас критикуют за то, что наши преданные недостаточно образованы, особенно брахманы. Конечно, вторая инициация зависит не от сдачи экзаменов.
Существенно то, как преданный организует свою жизнь - повторяет святые имена, посещает арати и т. д. Но все же брахман означает пандит. Поэтому я предлагаю следующие экзамены: Бхактишастри…
Бхактивайбхава…Бхактиведанта… Бхактисарвабхаума…" (Письмо Сварупе Дамодаре, 7 января 1976 г.) Комментарий Во многих письмах 1976 года Прабхупада обсуждает эту экзаменационную систему, делая акцент на том, что брахманам, как никому другому, необходимо сдавать экзамены на получение титула Бхактишастри.
Читая эти письма, некоторые преданные начинали волноваться, думая, что только сдавшие экзамены могут быть брахманами.
Некоторые стремились уделять чтению много часов в день, даже пренебрегая другими своими обязанностями. Я написал письмо Прабхупаде, спрашивая его об этом, и он ответил следующее:
"Что касается экзаменов, идея их в том, что если кто-то, изучив книги, захочет получить титул Бхактишастри, он может их сдать. Это как получение ученой степени. Кто-то из брахманов обладает знанием шастр, а кто-то - нет. Экзамены сдаются по желанию.
Действительная цель их - дать понять нашим преданным то, что не нужно пренебрегать философией. Экзамены начнутся на Гаура-Пурниму, не в этом, а в 1977 году, и преданным нет нужды оставлять свои обычные обязанности" (3 февраля 1976 г.). В этом письме и в письме Сварупе Дамодаре Прабхупада разъясняет, что брахманы не обязаны сдавать экзамен. И дальше он говорит, что прогресс в сознании Кришны зависит от повторения мантры Харе Кришна и участия в утренних программах, а не только от теоретических знаний. Конечно, ежедневное чтение книг Прабхупады, как и любая другая деятельность в преданном служении, - это основа устойчивости в сознании Кришны, но добросовестный преданный не станет вырывать чтение из контекста всей жизни в сознании Кришны. Некоторые брахманы могут быть сведущими в шастрах, а некоторые нет, но все преданные должны читать книги и затем дополнять чтение практической работой для Кришны.
В светском обществе мы не ожидаем, что все будут становиться докторами наук или профессорами философии, не стоит ожидать этого и в сознании Кришны. Тем не менее, в обществе преданных есть возможности для получения научного образования, и те преданные, которые стремятся получить такое образование, особенно брахманы и санньяси, должны заработать свою степень трансцендентной учебой.
V. Книг Шрилы Прабхупады достаточно, и постороннее чтение не рекомендуется
____________________
1. "Практическое служение - ключ к пониманию шастр… Если даже человек, не занятый преданным служением, прочитает все наши книги до одной, пользы от этого не будет никакой: это все равно, что облизывать снаружи банку с медом… Если мы просто поймем одну книгу или одну шлоку, это будет совершенством. Господь Чайтанья предостерегал от чтения слишком большого количества книг, но я вижу, что в Америке люди часто читают много книг, ничего не понимая в них". (Письмо Прадьюмне, 17 февраля 1968 г.) Комментарий Чтобы понять книги Прабхупады, нужно служить его миссии.
Чтение книг без практического служения подобно облизыванию банки с медом снаружи. Настоящий вкус обретается в служении, а чтобы служить хорошо, следует регулярно читать книги Прабхупады.
Прадьюмна писал Прабхупаде, спрашивая у него позволения читать книги С.К. Гхоша, Ведера Панчайи, Бона Махараджи и других.
Прабхупада не позволял своим ученикам читать такие книги, равно как и Джива Госвами не советовал чтение вне парампары. Необходимо читать книги Прабхупады из желания служить.