2. "Да, чтение моих книг поможет тебе. Философия необходима.
Но если ты не подкрепляешь философию участием в деятельности храма, такой, как ранний подъем, присутствие на мангала-арати, выполнение преданного служения, то простое изучение философии не даст никакого результата". (Письмо Даянанде, 7 июля 1972 г.) Комментарий Преданное служение делится на панчаратрики-видхи и бхагавата-видхи.
Панчаратрики-видхи включает поклонение Божествам и другую храмовую деятельность; бхагавата-видхи относится к изучению философии и проповеди. Обе формы необходимы. В другом месте этого письма Прабхупада просит Даянанду поехать с семьей в Сан-Франциско и взять там на себя обязанности президента храма. Чтобы достичь глубокого понимания философии сознания Кришны, нужно целиком занять себя служением и при этом изучать книги.
Чтение можно рассматривать как награду за напряженное служение в течение дня. Когда Кришна доволен нашим служением, Он открывает нам Себя. Но если мы изучаем книги, не пытаясь доставить Ему удовольствие, Он не откроет нам их подлинное значение. В "Бхагавад-гите" Кришна говорит: тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам / дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те - "Тех, кто постоянно с любовью служит Мне, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне" (Б.-г., 10.10).
Движение сознания Кришны входит в каждый город и каждую деревню благодаря распространению книг Шрилы Прабхупады. Для миллионов людей, которые впервые знакомятся с сознанием Кришны, чтение может оказаться единственным видом духовной деятельности. Даже в коммунистических и других странах с неблагоприятной политической ситуацией есть люди, читающие книги Прабхупады с риском для жизни. Такое чтение - это полноценное преданное служение.
Благодаря общению друг с другом у таких преданных, в конце концов, появится возможность служить другими способами. Просто читая комментарии Прабхупады, быстро осознаешь важность распространения сознания Кришны. Домашнее чтение книг Прабхупады должно сопровождаться другой деятельностью в преданном служении, такой, как проведение киртана, предложение пищи, соблюдение четырех регулирующих принципов и духовные наставления членам семьи.
3. "Моим ученикам нет необходимости читать что-то еще, кроме моих книг. Такого рода чтение может помешать их продвижению в сознании Кришны, за исключением случаев, когда это делается со специальной целью. Можно прочитать какого-нибудь философа, скажем, Платона, чтобы написать сравнительный очерк, сопоставляющий его философию с философией сознания Кришны, но любое другое постороннее чтение должно быть немедленно прекращено. Это просто пустая трата времени. Если мои ученики даже мои книги не могут читать внимательно, почему они должны читать другие книги? Я дал вам книгу "Учение Шри Чайтаньи", так что за необходимость читать "Чайтанья-чаритамриту", переведенную кем-то еще? Ты правильно поступил, что прекратил такое чтение". (Письмо Шри Говинде.) Комментарий Чтобы обрести сознание Кришны, вполне достаточно книг Прабхупады, и чтение других книг может оказаться очень опасным. Господь Чайтанья говорил, что даже маха-бхагавата может пасть после чтения "Шарирака-бхасьи" Шанкары, проникнутой философией майявады, и философов-атеистов подчас именно майя уполномочивает создавать опасные ловушки для ума. В шастрах говорится, что даже книги о Кришне опасны, если они получены не по парампаре. Авайшнава-мукходгирнам:
"Не следует слушать о Кришне из уст непреданных, как не следует пить молоко, которого коснулось жало змеи".
Один из первых редакторов журнала "Назад к Богу" регулярно публиковал обзоры книг Германа Гессе, Мартина Бубера, Эрика Хоффера и других, но Прабхупаде не нравилось, что этим авторам уделяется столько внимания. Преданный ничего не приобретает от чтения литературы, не проникнутой сознанием Кришны, он может читать подобные книги, только с позволения представителей парампары. Хотя преданные, чтобы написать ту или иную статью в сознании Кришны, иногда читают и сравнивают между собой различные философии, такое чтение всегда должно осуществляться только ради проповеди.
Книги, характеризующиеся правильным подходом к западной философии и истории, сейчас готовятся Хридаянандой дасом Госвами, Равиндрой Сварупой и Гарудой дасом.
4. "Что касается проповеднической деятельности: если ты будешь просто цитировать мои комментарии к "Шримад-Бхагаватам" и в экстазе воспевать мантру Харе Кришна, для проповеди этого достаточно, и по мере того как ты серьезно и искренне это делаешь, Кришна будет давать тебе все больше сил для этой благородной миссионерской деятельности".
"Отправлять тебе книги, изданные Кальяном, я не вижу никакой необходимости… Читай и перечитывай регулярно наши три тома "Шримад-Бхагаватам". Нет смысла читать много книг; лучше усвоить одну книгу, этого достаточно". (Письмо Брахмананде, 17 сентября 1968 г.) 5. "Шри-Рама-чарита-манаса" Госвами Туласи даса не очень авторитетна, а "Рамаяна" авторитетна. Но, как мне известно, у вас сейчас хватает других книг для изучения. Ты был на экзамене в день Джанмаштами? Зачем тебе читать "Рамаяну", если у тебя есть "Бхагавад-гита", "Шримад-Бхагаватам" и "Учение Шри Чайтаньи"? Не отвлекай на это свое внимание… Философия Госвами Туласи даса имеет оттенок майявады. Он принадлежит к Рамананда-сампрадае, которая представляет собой смесь персонализма с имперсонализмом.
Так что этот автор не считается чистым вайшнавом". (Письмо Рактаке, 6 сентября 1969 г.) Комментарий "Чистый вайшнав, - продолжает Прабхупада в этом письме, - простодушен и его естественно влечет к трансцендентному любовному служению Кришне. Чистый вайшнав отвергает все, что лишено чистой идеи служения Личности Бога". Книги Прабхупады всегда представляют чистый вайшнавизм. Но, читая сочинения других авторов, можем ли мы быть полностью уверены, что не загрязнимся излагаемой в них несовершенной философией?
6. "Мы не требуем, чтобы наши ученики изучали эти книги, кроме тех случаев, когда нужно сделать какую-нибудь ссылку… У нас у самих большое количество книг, и вместо того, чтобы отвлекаться на изучение других книг, нам лучше помнить о своих обязанностях.
Господь Чайтанья наложил на это четкий запрет. Философии сознания Кришны не меньше ста двадцати миллионов лет. Ничто другое не может сравниться с ней в освещении вопросов этики, науки, морали, мировоззрения и т.д., и в том, что касается ее древности.
Все здесь изложено правильно и одобрено великими авторитетными ачарьями. Разве можно сравнить нашу философию с чем-то другим?
Например, Иисусу Христу пришлось говорить людям "не убий", что свидетельствует о низкой социальной организации тех, к кому он обращался. Наша философия выше всего этого… В общем, вместо того, чтобы отвлекаться на чтение таких неавторитетных книг, лучше читать более авторитетную вайшнавскую литературу". (Письмо Хамсадуте, 2 ноября 1969 г.) Комментарий Отвергать литературу, не относящуюся к сознанию Кришны, в пользу истинной ведической литературы логично. Даже самые великие произведения западных авторов представляют собой лишь начальную ступень постижения Абсолютной Истины, описанной в ведической литературе. Постижение Абсолютной Истины начинается с осознания человеком того, что он душа, а не тело. Если светская литература вообще касается подобных тем, то лишь для того, чтобы представить чьи-то измышления по поводу "проблемы ума и тела" и других неразрешимых вопросов. Подобные измышления только мешают тому, кто хочет избавиться от невежества и вырваться из круговорота рождения и смерти.
Читатель, стремящийся получить эстетическое наслаждение, может испытать его при чтении ведической литературы, одновременно получив духовное благо, тогда как литература, не содержащая духовного знания, бесполезна. Наслаждение, черпаемое в такой литературе, подобно наслаждению участника погребального шествия, рассматривающего украшения на трупе. Несмотря на попытки украсить труп, он производит отталкивающее впечатление, и наслаждение, которое кто-либо получает, глядя на труп, также отвратительно.