Следуя указанию Прабхупады, мы молимся Господу Нрисимхадеве, чтобы Он защитил ИСККОН.

Так зачем же сомневаться в необходимости делать это?

Ну, а как нам молиться? Что говорить?

Если не знаете, как это делать, повторяйте молитвы великих преданных. Но молиться самому тоже нужно. Можно начать, признав перед Господом Кришной и Прабхупадой, что недостаточно предался им. Признайте, что боитесь, как бы Прабхупада и Кришна не потребовали от вас чего-то, что вам не хочется делать. Если не добираться подобным образом до истоков наших страхов, можно ли то, что мы делаем, вообще назвать молитвой? Если мы самодовольны, какую силу будет иметь наш призыв? Признавая свою слабость, можно просить Господа даровать нам веру и силу, чтобы делать то, что Он желает. Даже первая попытка будет иметь большое значение, а упорство будет вознаграждено.

5. СТИХОТВОРЕНИЕ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. МИССИЯ ГОСПОДА БУДДЫ.

Господь Будда учил ахимсе, видя, что человечество идет в ад из-за убийства животных. ?Остановлю их, - думал он, - чтобы в будущем они могли одуматься?.

Он был исполнен сострадания и к людям, и к животным, и ему пришлось отрицать существование души, поскольку умы тех людей не принимали подобных представлений.

Он ничего не говорил ни о душе, ни о Боге, но говорил:?Если вас ущипнуть, вам будет больно, так зачем же причинять боль другим, даже если у них нет души.

Вы говорите, что у животного нет души, но оно ведь чувствует боль, когда вы убиваете его, точно так же, как чувствуете ее вы?.

Когда явился Господь Будда, люди убивали, ссылаясь на Веды.

Но Он отверг убийство животных даже с целью жертвоприношений, потому что был очень добр: это и есть сознание Кришны.

Лондон, август 1973.

06. КАК БУДТО?

Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур постоянно наблюдает за моими поступками и направляет меня изнутри с помощью своих наставлений. Как сказано в?Шримад-Бхагаватам?, тене брахма хрида йа ади-кавайе. Духовное вдохновение приходит из сердца, в котором всегда пребывает Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы, в окружении всех Своих преданных и спутников. Заключительное слово к "Чайтанья-чаритамрите"

Это значит, что вместе со Сверхдушой в нашем сердце пребывает и Шрила Прабхупада. Параматма и Прабхупада могут наблюдать за нашими поступками и направлять нас изнутри с помощью своих наставлений.

Кришнадас Кавираджа утверждает в?Чайтанья-чаритамрите?:?Я заключаю, что слова?я написал? свидетельствуют о неправильном понимании, ибо мое тело подобно деревянной кукле?. Он подчеркивает, что пишет по милости великих авторитетов, включая Господа Чайтанью и Мадана-мохана.

Я стараюсь убрать с дороги свое ложное эго. Пока мне это не удалось.?Как будто??? это не разговор чистой души со Сверхдушой, не вечное, выходящее за рамки времени и пространства общение шишьи с духовным учителем. Но это попытка расчистить путь, чтобы услышать Прабхупаду и Кришну. Диалог 1.

Дорогой Господь Кришна, дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны.

Это моя попытка молиться вам в своем сердце. Я хочу повернуться к вам и смотреть на вас.

Я думаю о вас обоих: Верховной Личности Бога, Кришне, которому поклоняются, и чистом преданном, который поклоняется, Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанте Свами Прабхупаде.

Цель этих записей - просить вас явить себя мне. Ведь мы молимся: джаганнатхах свами найана-патха гами бхавату ме:?О Господь Вселенной, будь милостив, позволь мне увидеть Тебя?.

Но я боюсь, что вы попросите от меня?слишком много?.

Пожалуйста, позвольте мне молиться искренне.

Позвольте использовать мои записи для молитвы и разговора с Господом.

Я не заявляю, что пишу именно то, что говорит мне Он. Так зачем же записывать то, что мне лишь кажется, или я думаю, что Он хочет? - Если делать это искренне, четко осознавая, что написанное мной не представляет Кришну в неизменном виде, но представляет мое понимание Его, основанное на шастрах, и т.д., это, возможно, будет приемлемым.

Как будто Шрила Прабхупада:?Глупый ты парень, Сатсварупа. Хорошо, что ты живешь в храме. Теперь я хочу посмотреть, что ты будешь делать. Читай мои книги и служи смиренно, берись за любую работу. Из-за того, что ты слишком беспокойный (как я написал этому юноше, Схарме), ты не способен?повторять Имена совершенным образом?. Занимайся активным служением, но не будь мошенником. Почему ты просишь Кришну говорить с тобой? Моих наставлений недостаточно??

СДГ:?Достаточно, Прабхупада. Я хочу быть покорным. Хочу всегда следовать за вами. И теперь, когда мы разлучены с вами, хочу, чтобы меня направляли изнутри, чтобы я смог понять, каким образом следовать вани и как подчиняться вам, как победить майю и свою слабость.

Я жажду подтверждений вашей любви и вашего присутствия в моем сердце, а также подтверждения присутствия в моем сердце Господа? того, кому Вы учите нас предаться?.

Как будто Господь в сердце:?Я? источник твоей памяти, забвения и знания. Я открываю Себя в шастрах: если будешь читать внимательно, найдешь в них все. Читай каждый день в самое благоприятное время. Молись о том, чтобы услышать. Молись о том, чтобы быть смиренным. Я буду постоянно говорить с тобой, если захочешь. Если станешь активным чистым слугой, и слугой моего слуги, твоего Шрилы Прабхупады, все найдешь в шастрах?.

СДГ:?Пожалуйста, научи меня любить, займи служением Себе. Прошу, пусть в моем сердце стихнут голоса всех других потребностей. Один, я беспомощен. Я молю о Святом Имени и подлинном смирении, обретая которое человек перестает требовать, чтобы Ты отвечал, но просто постоянно молится.

Пожалуйста, прими также эту письменную попытку очиститься. Я действительно хочу общаться с Тобой, даже если моя молитва недостаточно чиста, а способность слышать Тебя? несовершенна?.

Как будто Шри Кришна:?Когда они обращаются ко Мне, Я отвечаю им?.

07. МЕДИТАЦИЯ НА КРИШНУ

Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно пребывающего в трансцендентной обители, которая всегда свободна от иллюзорных образов материального мира. Я медитирую на Него, ибо Он? Абсолютная Истина. Бхаг., 1.1.1.

Возможно, мы думаем, что медитировать значит просто сидеть молча. Но, даже занимая свои органы чувств в активном служении Кришне, мы можем (когда интеллект не полностью вовлечен в деятельность) думать о Кришне. Например, подметая пол в храме, ведя машину или работая на компьютере, в то же время можно молиться Кришне или медитировать на различные стихи из шастр.

Слово?медитация? было дискредитировано так называемой?Трансцендентальной медитацией? и идеей имперсонального, молчаливого созерцания. Но на личностную форму Кришны медитировать благоприятно. Прабхупада любил повторять, как мы должны медитировать на Божество:?Закройте глаза и вспоминайте, как Он выглядел утром: какие были на Нем одежды, как покоилась гирлянда на Его плечах, какими были Его лотосные стопы?. Это составные части медитации. Когда Господь Чайтанья спросил у Рамананды Рая о том, что есть совершенство медитации, тот не сказал:?Нет, мы не медитируем, мы бхакты?, - а сразу ответил:?Медитация на лотосные стопы Радха-Кришны?. Нам также следует медитировать на то, как служить Господу. В?Нектаре преданности? читаем: ?В некоторых Пуранах приводятся свидетельства тому, что даже медитация на деятельность в преданном служении приносит желаемый результат и дает возможность непосредственно лицезреть Верховную Личность Бога. В этой связи рассказывают историю брахмана из Южной Индии, который поклонялся Господу в уме. Из нее мы можем понять, что то, что предлагают преданные, даже в медитации, принимается Господом и может помочь человеку достичь желаемого.